布迪厄文化资本理论之我见.docx

布迪厄文化资本理论之我见〔内容摘要〕：布迪厄的文化资本理论是其社会学理论体系重要部分，文化资本概念的提出，为我们分析社会结构分析了新的视角，根据布迪厄的文化资本的概念，文化资本包括三种形式，而不同形式的文化资本之间的转换又体现了文化资本与经济资本、社会资本在不同场域中的关系。论文关键词：布迪厄场域,文化资本布迪厄是当今法国最有影响的社会学家，他的研究涉及经济、文化、艺术、教育和国家政策等领域，这其中文化资本理论在他的研究中占据了重要的地位，而文化资本概念的提出，也对原有的社会分层理论与社会分层标准，提出了挑战。一、资本的概念1、场域和惯习场域与惯习是布迪厄社会学理论的两个核心概念，场域可定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，这些位置的存在和它们对占据特定位置的行动者或制度所产生的决定性的影响都是客观决定的。而决定这些位置的因素主要有两个方面：一个方面是在不同类型的权力（或资本）分配结构中，各种位置实际和潜在的处境，另一方面是这些位置彼此之间的客观关系（这些关系包括支配关系、屈从关系、结构上的对应关系等等）。在布迪厄看来，惯习是一种生成性结构，它塑造、组织实践、生产着历史，但惯习本身又是历史的产物，是一种人们后天所获得的各种生成性图式的系统，因此，布迪厄将惯习称为：“体现在人身上的历史”(embodiedhistory)|。由于人们已将它内化为一种“第二天性”以至于人们已经完全忘记它是一种历史。正如布迪厄所说的那样，惯习是一种“外在性的内化”(internalizationofexternality)。个体行动者只有通过惯习的作用，才能产生各种“合乎理性”的常识性行为，布迪厄认为：惯习与场域的关系主要包括两个方面。一方面是制约关系，场域型塑着惯习，惯习成了某个场域所固有的必然属性体现在身体上的产物；另一方面则是一种知识或者说认知建构的关系，惯习有助于把场域建构成一个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值，值得行动者去投入、去尽力的世界。2、资本布迪厄将场域(field)作为他进行社会学研究的基本单位，并以资本(capital)作为工具将对场域的分析扩大到整个社会，因此资本的概念在布迪厄的理论中扮演着关键的角色。首先，在布迪厄看来，社会世界是具有积累性的历史世界，因此在分析社会时，需要引入资本的概念，考察资本的积累和效应。其次，场域是一个充满争夺与竞争的空间，场域中各种位置的占据者利用各种策略和自身所拥有的资本来保证或改善自己在场域中的位置，在这个过程中，资本是竞争的目标，同时又是竞争的手段。所以，布迪厄的资本的概念也不同于经济学家所使用的资本的概念，在布迪厄看来，资本体现了一种积累形成的劳动，这种劳动同时以物化和身体化的形式积累下来这种劳动可以作为社会资源在排他的基础上被行动者或社会群体所占有，另外资本同时也体现出一种生成性，总是意味着一种生产利润的潜在能力，一种以等量或扩大的方式来生产自身的能力。当布迪厄把资本的理论从经济领域时，资本已经不具备马克思理论中榨取剩余价值或驱动资本主义原始的剥削的含义，资本实际上变成了超历史的，能产生权力的资源。在布迪厄早期的论述中，他将资本分为经济资本、社会资本和文化资本三种形式。经济资本指的是经济学意义上的资本形式，即可以直接兑换成货币的资本形式，经济资本可以制度化为产权的形式。社会资本是指当一个人拥有某种持久性的关系网络时，这个由相互熟悉的人组成的关系网落就意味着他实际或潜在所拥有的资源。文化资本指的是借助不同的教育行动传递的文化产品。布迪厄认为资本之间可以互相转换，经济资本是资本的最有效形式，是其他各类资本的根源，经济资本可以直接转换成金钱的形式，从上一代传递给下一代；另外，经济资本也可以转换为象征资本（即社会资本或文化资本）。虽然象征资本最终可以被转换成经济资本，但是这种转换较为复杂，不是即时性的，并且带有一定的风险性。二、文化资本文化资本是布迪厄社会学研究中最有特色的问题之一，在《资本的形式》一文中，布迪厄第一次完整地阐述了文化资本的基本概念，提出了自己的文化资本理论。根据布迪厄的观点，文化资本指的是借助不同的教育行动传递的文化产品。在一定条件下，这些文化资本可以转化为经济资本，并可以通过教育证书的形式予以制度化。因此，文化资本在形式上表现为一种具体化的文化资源，本质上则是人类劳动成果的一种积累。文化资本有三种存在形式；一是身体化的形态，体现在人们身心中根深蒂固的那些性情倾向之中；二是客体化的形式，体现在那些文化物品之中（如书籍、词典、机器等）；三是制度化的形态，体现在那些特定的教育安排上（如教育资格认定制度等）。文化资本也相应地被分为个体化的文化资本、客观化的文化资本和体制化的文化资本。个体化的文化资本的获得（或者说文化能力的获得）是以内在化为前提的，这一过程需要学习，需要学