浅谈马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内在逻辑.docx

浅谈马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内在逻辑浅谈马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内在逻辑在马克思主义中国化的过程中，站在社会主义建设和人类社会发展的历史趋势前，我们运用马克思主义的科学理论，深刻地分析和破解当今中国的发展现状，将马克思主义与中国实际相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。一、“马克思主义的中国化”与“中国化的马克思主义”“马克思主义的中国化”与“中国化的马克思主义”是两个不同的概念，各自有着不同的内涵，但这两个概念又是一个紧密联系，不可分割的统一体，在现实生活中我们很难把过程和结果加以分割。为了更好地分析二者的内在逻辑，首先正确理解二者的概念无疑是很必要的。“马克思主义的中国化”如果作为一种实践活动，从五四运动前后马克思主义传入中国后就已开始；但作为一个特定概念，则是在1938年10月中共六届六中全会上正式提出并确定下来的。在这次会上，毛泽东第一次明确提出并使用了这一概念，同时把它作为一条根本原则和对待马克思主义的基本立场、原则确定下来。他说：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”在这里，毛泽东已经把“马克思主义中国化”的基本内涵阐述的非常清楚。此后，这一概念就逐渐流行起来，可见“马克思主义的中国化”概念的提出和使用是先于“中国化的马克思主义”的。一、言以蔽之，“马克思主义中国化”，就是将马克思主义的基本原理与中国革命、建设与改革的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命、改革和建设道路。“中国化的马克思主义”，就是指以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为代表的中国共产党人在把马克思主义基本原理与中国实际相结合的过程中所得的重大理论成果，是中国革命、建设和改革的正确理论和经验总结，是中华民族优秀思想和中国先进文化的集中体现，是中国共产党和中国人民集体智慧的结晶。将其命名为毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。二、马克思主义“与时俱进”的理论品质是马克思主义中国化与中国化的马克思主义有内在逻辑的关键马克思主义为什么要中国化呢？为什么要形成中国化的马克思主义理论呢？这是由马克思主义自身的理论品质所决定的。马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。这就揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辨证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。正如恩格斯所强调的“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”关于这点至少要从时间、空间、条件三个维度讲。就时间维度来说，有两种情形：一种是由于马克思主义的一些原理、观点，是反映特定时代的特定情况的，因此，人们必须随着时代的变化而改变并不断的发展和创新它们。另一种是指随着时间的推移、矛盾的展开和认识的深化，而改变原来不完全乃至不正确的认识。马克思主义是发展的科学，它之所以永葆活力是因为他有与时俱进的理论品质。因此我们必须解放思想，进行理论创新和发展，用发展着的马克思主义指导新的实践。毛泽东说过：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了”。邓小平则指出：“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识，继承和发展马克思列宁主义。……不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”就空间维度来说，与时俱进意味着马克思主义基本原理的应用，要因地而异。在马克思主义中国化的进程中要因地制宜的解决中国实际问题，实现马克思主义在中国的本土化，马克思主义只有在不同的时期与中国具体相结合才能发挥指导作用，不能要求实践去适应理论。正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所说的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这方面的成功典范，就是以毛泽东同志为代表的中国共产党人在新民主主义革命时期，开辟的新民主主义革命道路，以及形成的毛泽东思想。以及在中国的建设和改革中形成的一系列有中国特点、中国作风和中国气派的理论体系。就条件维度来说，马克思主义的与时俱进则表现为马克思主义理论的历史性。理论的历史性决定了理论必须不断发展，再伟大的思想都不能超越历史的局限，因此要不断的发展才能适应。所以马克思主义某些原理的实用性、有效性，要依条件为转移。就是说，当某个原理所反映的客观条件发生变化的时候，就必须用反映新的条件新的结论，来取代反映以前的条件的过时的结论。因此，马克思主义作为人类思想史上具有划时代意义的重大理论成果，把人们认识世界和改造