武侯庙原文赏析.docx

武侯庙原文赏析武侯庙原文赏析武侯庙原文赏析1作品介绍《武侯庙古柏》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第539卷第96首。这首诗借对历史人物诸葛亮的怀咏，来表达自己感时伤世的`情怀，这首《武侯庙古柏》是他写诸葛亮的名篇诗作。原文武侯庙古柏作者：唐·李商隐蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。注释1、诸葛亮溢忠武侯。成都有武侯庙，庙前有两株大柏树，传为诸葛亮手植。诗作于大中五年冬由梓州使成都推狱时。2、龙蛇:形容古柏枝干苍劲盘曲。閟宫:深闭的祠庙。成都武侯祠附于先主(刘备)庙中。此处所指即君臣二人的合庙。3、惠陵:蜀先主刘备的陵墓。4、《后汉书·冯异传》:“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号‘大树将军’。”5、《湘中记》说，零陵山上有石燕，遇风雨则飞舞如燕，雨止仍化为石。6、拆:同“诉”，裂。海鹏风:《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里。”7、玉垒:山名，在成都西北眠山界，今四川仪川县境。经纶:喻政治、军事方面的规划。8、金刀:指刘汉王朝，刘字繁体系卯金刀三字合成。历数:天历运之数。历数终，犹言气运已终。9、出师表:蜀后主建兴五年(227)诸葛亮在出师伐魏前上的表疏，即所谓《前出师表》。10、昭融:指天。《诗·大雅·既醉》:“昭明有融。”赏析李商隐常常借对历史人物的怀咏来表达自己感时伤世的情怀，贾谊、王粲、汉高祖、诸葛亮等人便成为他诗歌中常见的题材。这首《武侯庙古柏》和《筹笔驿》都是写诸葛亮的名篇。作者介绍李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的王维的诗全集栏目。()据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。繁体对照卷539_96武侯廟古柏李商隱蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。陰成外江畔，老向惠陵東。大樹思馮異，甘棠憶召公。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風。玉壘經綸遠，金刀曆數終。誰將出師表，壹爲問昭融。武侯庙原文赏析2武侯庙遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。赏析：杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。途中在夔州滞留。诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗。“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰武侯庙所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的.遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在武侯庙放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出武侯庙位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！“犹闻辞后主，不复卧南阳。”这两句由武侯庙写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳啊！上句“犹闻辞后主”，“后主”，指刘禅，刘备之子，小名“阿斗”，刘备去世后接任蜀帝，在位41年（223—263年），诸葛亮死后，他任用宦官黄皓、佞臣谯周而亡国。“犹闻”二字，写出诗人瞻仰诸葛亮遗庙，思绪万千，诸葛亮的所行所为，在诗人的脑海里翻腾，一下子拉近了诗人与诸葛亮的时空距离。诗人感到，诸葛亮真是伟大，走出南阳，辅佐了先帝，又辅佐后主；一生操劳，最后病死北伐军中。于是诗人认为诸葛亮衷心辅佐后主，是最值得大树特树的，于是写下了这两句千古名句。“辞后主”，蜀建兴五年（227年），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的一片忠贞之心。诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以