全球化语境下胡适的白话文学观.docx

全球化语境下胡适的白话文学观实验主义哲学与白话文学的发展观1917年1月，胡适发表了著名的《文学改良刍议》，吹响了“五四”文学革命的号角，其后，他又陆续发表了《建设的文学革命论》、《论文学改革的进行程序》、《谈新诗》、《文学进化观念与戏剧改良》、《历史的文学观念论》等一系列有关文章，形成了他的白话文学观。其白话文学观包括“然以今世进化眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器；可断言”①的白话文学的发展观和“死文言决不能产生活文学，中国若想有活文学，必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学”②的白话文学的语言观两部分。其中，前者是在实验主义哲学方法论的指导下完成的。就中国现代文学而言，现代西方哲学对中国现代作家的影响大致可分为两大类型，一类是以英美为主的实验主义哲学，一类是以德法为代表的欧洲大陆的生命哲学，其代表人物分别是胡适和鲁迅。胡适的白话文学发展观，正是实验主义哲学思想的产物。胡适于1910年作为第二批庚款留学生赴美，1915年7月，开始对实验主义哲学产生了浓厚的兴趣。9月，转入哥伦比亚大学哲学研究部，师从杜威，专攻哲学，从此，实验主义哲学成为胡适思想的基础，也成为他学术研究、文学创作的座标。实验主义作为一种哲学思潮，是19世纪自然科学发展的产物。其思想最初由皮尔士提出，詹姆士把它的思维方式、思想方法应用到宗教范畴，并加以心理学、哲学的升华，舍勒又把它的范畴扩大到真理论和实践论的“人本主义”领域。随着实验主义应用范畴的扩展，其影响也日益增加，杜威则把实验主义哲学定位为“工具主义”或“实证主义”。实验主义哲学的基本观念是实验室的态度和历史的态度，所谓历史的态度即是历史的进化论思想，胡适对于中国现代文学的最大贡献之一，在于将实验主义的历史态度与中国文学的状况相结合，形成了文学进化观念论，并运用它来重新度识中国的文学。胡适认为，自古以来，讲进化的人本不少，但总不曾明白主张“物种”（Species）是变迁进化的结果。哲学家大概把一切物种认作是最初同时发生的，发生以来，永远不变，古今如一，中国古代的荀子，古希腊的亚里士多德等都是如此，只有到了达尔文方才敢大胆地宣言物的种类也不是一成不变的，都有一个“由来”，都经过了许多变化，方才到今日的种类，到了今日，仍旧可使种类变迁。种类的变化是适应环境的结果，真理不过是对付环境的一种工具；环境变了，真理也随之改变……这种进化的观念，自从达尔文以来，各种学问都受到他的影响。但是哲学是最守旧的东西，这六十年来，哲学家们所用的进化观念仍是海智尔（Hegel）的进化观念、不是达尔文的《物种由来》的进化论观念。到了实验主义一派的哲学家，方才把达尔文一派的进化观念拿到哲学上来应用，拿来批评哲学上的问题，拿来讨论真理，进化观念在哲学上应用的结果，便产生了一种“历史的态度”（Thegeneticmethod）。什么叫做“历史的态度”，胡适解释道：“这就是要研究事物如何发生；怎样来的，怎样变到现在的样子；这就是历史的态度。”③胡适的文学进化观念论，就是实验主义哲学中历史的进化论思想，在中国文学领域中的实际运用。结合中国文学几千年的历史，胡适认为历史的文学进化观应包含四个层次的内涵④。其白话文学的发展观，正是胡适运用实验主义的历史进化态度去透视中国文学的结果。其价值在于，他否定了中国文学永恒不变的法则和权威，在此基础上提出了“一个时代有一个时代之文学”的命题。“居今日而言文学改良，当注重‘历史的文学观念'。一言以蔽之，曰：一时代有一时代之文学”⑤。在《文学改良刍议》中他总述道：“文学者，随时代而变迁者，一时代有一时代之文学：周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。”⑥“古人已造古人之文学，今人当造今日之文学。”⑦而关于今人之文学，胡适认为应是白话文学。“性愚纵观古今文学变迁之趋势，以为白话之文学，故今日之文学，当以白话文学为正宗。”⑧在对文学进化观念的理论和中国文学史进行了实证和历时性的考察后，他得出结论：“然以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器”。这样，胡适便将白话文学放在整个中国文学发展的历史中来观照和考察，意在说明新文学作为整个中国文学进化中的一个