联语婵心(精选97句).docx

联语婵心(精选97句)联语婵心一1、念者，我说有二种：可行，不可行。若念不可行者，我即断彼；若念可行者，我为彼知时，有念有智，为成就彼念故。言亦如是。…-．求者，我说亦有二种：可行，不可行，若求不可行者，我即断彼；若求可行者，我为彼知时，有求有智，为成就彼求故。《中阿含经》卷三十三，《释问经》2、【佛心禅语】对任何事的过于在意必然要自寻3、给事留一个机会，给人留一个空间，给己留一份尊严。予人方便，就是待己仁厚；包容别人，就是宽恕自己。漂泊于俗世，忙碌于红尘，人生，最难得的，是好心态；最难放的，是真感情；最难忘的，是人心人；最难求的，是被人懂。4、在生活中时时学习，在工作上处处修行；随缘随分广修功德，把握分秒为人群付出，心无执着，才能自在地修学六度万行，而无所障碍。5、【佛心禅语】不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，拥有热忱而且常思真理的人，可获得大安乐。——《佛陀的格言》6、【佛心禅语】北宗禅与南宗禅两者的重要差别是：前者坐禅静思，长期修心，后者则直指人心见性成佛。然二者却也殊途同归，都寻求“清静”。庸人只道无声即是“静”，却不知让“心静”才是真正的清静。7、【佛心禅语】一个人面对名利的诱惑，仍能保持一颗清醒的心，不能攀爬便另寻出路，这是一种智慧。能做到这一点，就能对客观的.外在的出身.家世.钱财.生死.容貌等看得很淡泊，就能够达到超脱的精神.洒脱的境界。8、守一方净土，只种竹菊梅兰；栖一隅寒舍，只伴诗酒茶禅；铺一纸平仄，只写风轻云淡。抚一指琴弦，只弹流水高山；续一段前缘，只为若如初见。9、每个人都会有这么一种体验：在困难和危险的境地中，发出的力量往往要比平常大得多。我们有束缚并不可怕，可怕的是我们会痴迷于自己织就的梦网当中，不敢挣扎，也无力挣扎。虽然我们无法摆脱物质世界对我们的制囿，但在精神世界，我们却有自由发展的余地。10、【佛心禅语】人生的旅途中，总有许多意想不到的困难和诱惑在等待着我们，使我们举步维艰。越是目标远大的人，面临的诱惑也越多，因诱惑而丧失自我的人，说到底，是因为不够坚定，或者只注重眼前的享受，而看不到长远的利益。诱惑将人套住，让人在生活的道路上停滞不前。11、【佛心禅语】吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”12、【佛心禅语】弥勒菩萨被特别塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量.能包容，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。我们要像弥勒菩萨一样肚量大，要能够包容，对待任何人要笑脸迎人。13、不自在相为无我相。南传（锡兰）觉音《清净道论·论行道智见清净品》一切法皆属因缘，属因缘故不自在，不自在故无我，我相不可得故。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二14、佛家创“轮回”说，提出了“因果循环，报应不爽”的观点，行善者可以在天道.人道轮回，作恶者必入畜生.饿鬼.地狱道。然而一个人既会行善也会作恶，只是善业.恶业有大小，因此福里面有祸，祸里面也有福。但无论祸福，都是自作自受。15、主管应该爱护部属，要能倾听属下的意见，尤其要健全自己。如：包容的心胸.承担的勇气.决断的智慧.主动的精神.不看轻后学.不专权执著.不疑心猜忌.不争功诿过，凡事与属下共荣共享。16、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。《增一阿含经》卷二十三，增上品能行忍者，方可名为有力大人。《四十二章经》17、正确地放下，是一个人生理与心理健康成熟的表现。我们应该根据自己的实际情况，放下自己能力以外.精力不及的部分，放下那些不切实际的目标，唯有如此才能从中解脱出来，把握住正确的道路和方向。只要随遇而安就能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择.一种智慧。18、【择师与敬师】现在有许多人丧心败德；道德败坏起于不能尊师，心志丧失因于不能重道。有句话说：“生我者父母，成我者师长。”19、【佛心禅语】名利的本质是什么名与利的供养真的是越多越好吗？未必。在佛祖看来，过于优渥的供养如竹子开花.骡子怀孕，不但于修行无益，反而会毁坏正法。所以，修行人不应太在意物质的享受，那只会给修行带来阻碍。20、天堂.地狱，唯在一心。一念之间，可以海阔天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以忧愁终日，是天堂还是地狱，完全在于自己的选择。正是这种选择决定了一个人将成为快乐生活的主人还是忧愁烦恼的奴隶。21、生活也是如此，人生路上，留一点遗憾在生活中，也许比完美更觉得美。佛语，天地本不全，人间便不可能完整，也算是对不完美的缺憾，一种自我安慰吧。佛且这么说，何况我们人呢。22、在人与人之间，尽量不要有分别心。对自己所爱的人，能以智慧断除独占的感情；对自己不爱的人或不投缘的人，能尽量善解，以好的心念去对待。若能分别善恶，好好分析所爱的人.事.物，就可做到怨亲平等。23、左手太阳