孟子两章《生于忧患，死于安乐》教案.docx

孟子两章《生于忧患，死于安乐》教案孟子两章《生于忧患，死于安乐》教案（通用13篇）孟子两章《生于忧患，死于安乐》教案篇1《生于忧患，死于安乐》教案教学目标：1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。教学重点：1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。教学难点：1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。教学时数：2课时教学过程：第一教时一、导入新课：大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?二、资料简介：孟子与《孟子》孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。三、初读课文，整体感知：1、学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。2、学生齐读课文。3、学生个别朗读课文。投影显示：读准下面加点字的读音：畎亩（）傅说（）胶鬲（）行拂（）注意下列句子的停顿：(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能四、再读课文，理解课文。1）学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。2）小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。3）学生讲解课文大意。4）师生共同补充。五、布置作业：1）抄写解释2遍、课文1遍。2）搜集与课文内容相关的名句2句和事例1个。第二教时一、检查复习：1）注明下列句中的通假字并解释。①曾益其所不能②困于心，衡于虑，而后作③入则无法家拂士④所以动心忍性2）背诵课文。二、分析课文内容：1）本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。2）这篇文章在论证方法上有什么特色？这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。三、内容拓展：(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。四、比较阅读《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，把握《孟子》散文的逻辑性和文采。1.逻辑性——层层深入的论证特色。《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦