中华礼仪有哪些特征.docx

中华礼仪有哪些特征中华礼仪有哪些特征第一是“敬”。敬，是礼的核心。《孝经》说：“礼者，敬而已矣。”礼，无非就是为了表达敬意罢了。人与人互相尊重，才能形成和谐关系。两个人见面，我觉得你一定有我值得学习的地方，三人行必有我师嘛。然后，我通过语言、肢体动作把内心的敬意表达出来，让你感受到。当然，我希望你也以相同的方式来对待我。这种友好的互动方式就是礼。于是，我们之间就有了更高层次上的尊重与平等。礼有两个要素，一个是形式，表达敬意的方式，另一个是表达敬意的内核。有人讲，我们不要这种虚头巴脑的形式，我心里有就可以了。我说不行，没有形式，内涵就没法表达。天安门升旗了，你躺在那里，说我心里很爱国。可是谁会相信你?如果没有形式，内核就成了游魂，没有地方可以安顿。相反，如果没有内核，形式就成了没有生命的形式。所以两者都不可缺少。第二是“净”。洁净，是文明人的特色之一。古代家里来了客人，酒具、茶具事先都要反复清洗的。客人来了，还要当他的面再洗，以示郑重。去见尊贵的客人前，要沐浴。唐代政府规定，官员每10天都要沐浴一次。前几天，一个学生来见我，浑身臭气，似乎已有一个月没洗澡，很失礼。此外，我们把自己房间里打扫得很干净，楼道卫生就不管了，至于街头、马路，那就是大垃圾箱、大痰盂，随意糟蹋。环境是我们共有的家园，人人都要爱护。第三是“静”。安静也是一种修养，噪音有碍健康。我去日本，有意识地分别选乘国航与全日空，发现两者的重要区别是安静与否。全日空上的乘客几乎都不说话，非常安静;国航的乘客则是相反。日本的高铁与普通的火车上也是如此，乘客要么看书，要么看风景，或者闭目养神，基本上都不说话。如果手机响了，他会弯下腰轻声说：“对不起，我正在车上”，到列车停了，再跑出去打电话。这样做，就是怕打扰周围的乘客。列车属于公共空间。如今的中国人好热闹，无论在哪里说话，都旁若无人，只顾自己快意，所以环境很嘈杂，在中餐馆里，吃饭都吃不安稳，甚至干杯时，把酒杯在玻璃桌上敲。外国人来华，对此很头疼。我有一位广东肇庆的朋友开个餐厅，提倡安静用餐，很有成效，400多人的餐厅里面，没有一个人说话，大家觉得非常舒服。第四是“雅”。在中国语言里，文明与文雅，可以说就是一个词。文明人一定举止有度，进退从容，谈吐文雅，就是《论语》里说的“文质彬彬”。中国人的文雅，往往含有哲理在内。比方说，我们中国人讲辈分，对长辈、平辈、晚辈的用语和动作不能一样，对客人和尊长要用敬称、敬语，对自己或者自己一方要用谦语。为什么呢?因为中国人懂得“满招损，谦受益”的道理。曾国藩一生谨慎，低调自守。有一年他立了战功，慈禧重赏他，他马上给家里写，说天下的好处不可能都给我们曾家，我们一家得朝廷的好处已经太多，如果我们不低调，在乡亲面前狂妄自大，就会招灾引祸。他说：“斗满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假人手概之。”这句话是从《管子》“斗满则人概之，人满则天概之。天之概无形，乃假人手概之”来的。“概”是什么意思?我小时候到米店买一升米，米店的伙计用笆斗盛了米往升里倒，升里的米倒满后堆成了尖。于是，伙计会用一根木片把升上部溢出来的米刮平，然后再卖给你。这根木片就叫“概”。为什么概?因为升里的米太满。如果人太满了，天就会出来概你。天自己不会动手，他会借别人的手来概你，例如借中纪委的手。前两年，有一位孩子狂呼“我爸是李刚”!这就太满了，结果他爸很快就被概了。所以，我们无论何时何地都要自谦。中国礼仪的起源与发展中国礼仪的起源关于礼的起源，说法不一。归纳起来有五种起源说：一是天神生礼仪;二是礼为天地人的统一体;三是礼产生于人的自然本性;四是礼为人性和环境矛盾的产物;五是礼生于理，起源于俗。1、从理论上说，礼的产生，是人类为了协调主客观矛盾的需要。首先，礼的产生是为了维护自然的“人伦秩序”的需要。人类为了生存和发展，必须与大自然抗争，不得不以群居的形式相互依存，人类的群居性使得人与人之间相互依赖又相互制约。在群体生活中，男女有别，老少有异，既是一种天然的人伦秩序，又是一种需要被所有成员共同认定、保证和维护的社会秩序。人类面临着的内部关系必须妥善处理，因此，人们逐步积累和自然约定出一系列“人伦秩序”，这就是最初的礼。其次，起源于人类寻求满足自身欲望与实现欲望的条件之间动态平衡的需要。人对欲望的追求是人的本能，人们在追寻实现欲望的过程中，人与人之间难免会发生矛盾和，为了避免这些矛盾和冲突，就需要为“止欲制乱”而制礼。2、从具体的仪式上看，礼产生于原始宗教的祭祀活动。