黑龙江省大庆铁人中学2020-2021学年高二历史上学期期中试题.doc

黑龙江省大庆铁人中学2020-2021学年高二历史上学期期中试题试题说明：1、本试题满分100分，答题时间90分钟。2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。第Ⅰ卷选择题部分一、选择题（本题共24小题，每小题2分，共48分。）1.“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中已经完全被遗弃了，诸侯国大多是站在政治道德的角度予以攻击。这种变化表明A．华夏与蛮夷之间文化冲突消失B．天下一统的整体观念正式形成C．礼乐制度下的尊卑秩序已崩溃D．趋向统一的民族心理初步具备2.读中国古代的思想地图可得A．孔子学说得到了各国欢迎B．体现了战国晚期文化趋同C．诸子百家的思想严重区隔D．学术的发展体现东学西渐3.韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了A．宗法血缘选官制度渐趋瓦解B．儒家伦理确立正统思想地位C．法家思想成为当时社会潮流D．君臣关系演变促进社会变革4.“罪己诏”是古代帝王在面对灾异发生或政治失误等情况下，所下的自责悔过反省文书。正式的“罪己诏”最早出现在汉代，且数量较多。这主要是因为，汉代A.皇帝善于检讨反省B.封建迷信思想泛滥C.君相矛盾趋于尖锐D.统治思想发生变化5.孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学A．与北宋理学存在本质区别B．强调君臣间的平等关系C．具有鲜明的反专制色彩D．维护了传统儒学的正当性6.北宋时期，周敦颐结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一。邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。这体现了A．他们为理学的建立开辟了道路B．儒学的正统地位受到冲击C．《周易》成为理学的基础学说D．“天人合一”思想的成熟7.下表反映的现象表明，唐宋元时期史料出处颜子既云亚圣，须优其秩。《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。（孟子）真可谓命世亚圣之才矣。朱熹《四书章句集注》加封…颜子兖国复圣公…孟子邹国亚圣公。《元史·卷三四》，元文宗诏令A．理学思想成为官方哲学B．民本思想成为社会共识C．官方与民间思想相互影响D．封建王朝压抑学术思想8.景德禅师语录。僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？问：如何是涅般？师曰：谁将生死与汝？与石头希迁观点相似的是：A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明9.宋明理学家普遍倡导“存天理灭人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位10.陆九渊家族每日清晨有专人击鼓唱歌，训诫家人要勤劳、节俭、孝悌等，食后饮茶时也要击罄唱训词，教育家人“须有省，照自心，察前镜”。当时这类“家礼”较为普遍。材料反映出当时A．家训借助艺术方式传播B．科举制度促进家风改进C．儒家道德观念影响广泛D．统治阶层生活奢侈腐化11.有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想，是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知A．理学不利于约束道德人心B．清代儒学回归孔孟本源C．理学失去了传统主流地位D．儒学在危机中努力重建12.黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度。这突出表明黄宗羲A.倡导“天下为主，君为客”B.主张限制君主权力C.希望健全中央机构D.否定君主制度的合理性13.顾炎武在《天下郡国利病书》中说，“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”，从而提出“寓封建之意于郡县之中”。这说明顾炎武A.已具有了初步分权的思想B.主张实行郡国并行制C.拥有以天下为己任的情怀D.践行积极入世的态度14.鲁班以竹木为材料，制作了一只能在天上飞翔三天三夜的木鸟，特地向墨子炫耀。未料墨子不以为然，且道：“普通匠人取一块三寸的木头，片刻之内就能削出能负五十石重的车销。会飞的木鸟华而不实，在社会功用上甚至比不得简单的车轴销子。”墨子这种对技艺的路径取舍A．不利于能工巧匠拓展技艺想象空间B．体现了古