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咸阳百灵中学2018--2019学年度第一学期第一次月考高二历史试题班级姓名选择题(50分,每小题2分)1.季路问事鬼神,(孔)子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死,子曰:“未知生,焉知死?”这段材料反映了我国早期儒家思想的()A极力强调等级名分制度B密切关注社会现实人事C大力提倡古典民本思想D积极宣传朴素唯物主义2.“礼教始行,渊溯春秋,谁挚五常归伦理;儒风独树,麾开汉武,公凭三策正乾坤”这幅楹联中的“公”是指()A孔子B董仲舒C朱熹D王守仁3.《春秋繁露》记载:“…与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之…”,这体现了哪一思想()A“罢黜百家独尊儒术”B“君权神授”,强化君主专制C“天人感应”约束君主行为D“春秋大一统”,加强中央集权4.在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()A继承了原始儒学的民本思想B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张5.“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时()A礼制观念淡化B儒法两家结合加深C崇尚法家思想D儒学独尊地位动摇6.唐高宗李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时命令佛教为在道教之上;后来唐武宗大规模“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴旺B道教的社会地位最高C儒学的政治地位最为稳固D佛教的社会基础薄弱7.自汉至唐,儒学被奉为“周孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成之一变化的是()A宗法血缘制度逐渐瓦解B陆王心学日益兴起C仁政理念深入人心D程朱理学成为统治思想8.黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家:“他将佛教顿悟之是用于中国儒的思想体系内。”黄仁宇意在强调()A董仲舒以“君权神授”发展儒学B李翱从性命之源的高度理解儒学C朱熹以“存天理灭人欲”提升儒学D王守仁以“致良知”强调内心修为发展儒学9.孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。从中可以看出()A后者是对前者的否定B两者没有任何联系C后者是对前者的批判继承D后者对前者的全盘吸收10.中国古代帝王的典型形象是:“一手捧着儒家经典,宣示教化;一手高举法家利剑,厉行专制”。这种君主形象的典型开始于()A秦代B汉代C唐代D宋代11.公元97年,东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是()A活字印刷术、万有引力定律B《九章算术》、罗马法C蔡伦改进的造纸术、日心说D《春秋繁露》、《理想国》12.周代分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早起源于现在的哪里()A河南B四川C山东D陕西13.“蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳”京剧艺术中人物的脸谱()A真实再现了客观历史B固化了大众的历史认知C正确评断了历史人物D提升了历史人物的价值14.“神是人,鬼是人,人也是人,一二人千变万化;车亦步,马亦步,步行亦步,三五步四海五湖。”这说的是()A浪漫主义的灵动风格B中国书画的写意特征C现实主义的典型塑造D京剧表演的虚拟艺术15.下列关于汉字作用的说话不正确的是()A避免了方言的差异,有利于各地文化思想的交流B统一规范的字体,便利中央政府的管理,促进和维护了国家的统一C传播保护了文化的传承,形成了书法艺术,提高了中国人的审美修养D不利于白话文的推行,阻隔了现代文学的发展16、据史书记载,有一次孔子家的马棚失火;孔子退朝回家,看着焦土断垣,急切地问“伤人了没有?”而对财产的损失却只字未提。这体现了孔子的思想是A.“仁”B.无为C.有教无类D.对鬼神敬而远之17、科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。这一材料说明A.“百家争鸣”时儒学成为主流学说B.西汉对儒学的推广和太学的兴办C.宋明理学对儒学的发展D.明末清初思想活跃局面的出现18、王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”其进步意义是A.反对君主专制B.反对私有制C.倡导民主自由D.反对中央集权19、关于唐代书法的特征,诚如李泽厚在《美的历程》中所论述的:“它们一个共同特征是,把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范,即严格地收纳凝炼在一定形式、规律、律令中。”最能体现这一特征的盛唐书法家是A.王羲之B.张旭C.颜真卿D.赵孟頫20、2008年8月8日晚8时,第29届夏季奥林匹克运动会在鸟巢盛装开幕,它“通过一幅巨大的画卷展示了中国五千年辉煌的文明历史,展现了中国的自信和力量。”下图是开幕式表演中的一个画面,它向全世界展示了中国最早的