陕西省宁强县天津高级中学2013届高三上学期第三次月考语文试题.doc

考试时间：150分钟分数：150分第=1\*ROMANI卷阅读题一、阅读下面文字，完成1-3题。（每小题3分，共计9分）语言与文化关系之密切，也许可以用“水乳交融”来形容。例子俯拾皆是。庾信《马射赋》中有“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”一联，王勃《腾王阁序》中化为“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，于是成了千古传诵的名句。“……与……齐……，……共……”之类是汉语言格式，它一旦撑起了名句，充当了名句的基本框架，便同名句一起升华成具有特殊价值的文化现象。因此，当我们读到金庸《天龙八部》三十二回中“不知此人请了哪一个腐儒撰此歌功颂德之辞，但听得高帽与马屁齐飞，法螺共锣鼓同响”这样的描写，就很自然地想起王勃的佳句，也就很自然地产生强烈的对比，为“那是何等淡雅清丽的意境”和“这是多么龌龊庸俗的做法”而不禁哑然失笑。语言是文化的符号，文化是语言的管轨。好比镜子或影集，不同民族的语言反映和记录了不同民族特定的文化风貌；犹如管道或轨道，不同民族的特定文化，对不同民族的语言的发展，在某种程度、某个侧面、某一层次上起着制约的作用。当然，严格地讲，语言和文化不是一般的并列关系，而是部分与整体的对立关系，或者说，是点面对立的一种特殊的并列关系。文化包括语言，语言是文化中的一种形式。我们研究语言与文化之间符号与管轨的关系，立足点是它们之间点面对立的关系。语言工作者应该关注语言与文化的关系的研究。结合文化来研究语言，是语言学研究特别是中国语言学研究的一个传统。语言的许多现象，可以通过这方面的研究得到比较合理的解释；语言中的一些问题，可以通过这方面的研究引起种种新的思考。举例来说，汉民族文化对于汉语词汇的发展、汉语词义的演变、汉字的创造和使用等等的影响，是十分明显的。那么，汉语语法的形成和发展会不会也有深刻的文化背景呢？这是一个很值得思索的问题。汉语语法重“意”不重“形”。形式上框架简明，没有繁多的标记；表意上灵活多样，隐性语法关系十分丰富。理解汉语，特别是阅读汉语古籍，最主要的障碍不是语法。正因如此，我国古代率先出现的语言学著作是分别讲词义、讲文字、讲语音的《尔雅》、《说文解字》、《广韵》等等，而不是语法学专著。（邢福义《漫谈语言与文化的关系》）1、根据文意，下列各项中不属于汉语的特点的是（）A.汉语的语言格式，一旦充当了名句的基本框架，便同名句一起升华成具有特殊价值的文化现象。B.理解汉语，特别是阅读汉语古籍，最主要的障碍不是语法。C.汉语语法重“意”不重“形”，形式上框架简明，没有繁多的标记。D.表意上灵活多样，隐性语法关系非常丰富。2、在语言与文化的关系上，表述不准确的一项是（）A.语言与文化关系密切，因此研究语言现象应该关注语言与文化的关系。B.不同的民族的语言反映和记录了不同民族的特定文化风貌。C.不同民族的特定文化对不同民族的语言的发展有着某些制约作用。D.语言之于文化，好比镜子影集之于管道轨道。3、下列说法，符合原文意思的一项是（）A.语言和文化不是并列关系，而是部分与整体的对立关系。B.金庸小说中“高帽与马屁齐飞，法螺共锣鼓同响”构成的强烈的对比，让人不禁哑然失笑。C.汉民族文化对汉语的文字和词汇等方面的影响是明显的。D.《尔雅》、《说文解字》、《广韵》都是全面研究音、形、义的语言学著作。二、古代诗文阅读（40分）（一）阅读下列文言文，完成4-8题（23分）。归氏二贤传归有光归氏二孝子，予既列之家乘①矣，以其行之卓而身微贱，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。孝子讳钺，字汝威。早丧母，父更娶后妻，生子，孝子由是失爱，父提孝子，辄索大杖与之，曰：“毋徒手，伤乃力也。”家贫，食不足以赡，饭将熟，即諓諓②罪过孝子，父大怒，逐之，于是母子得以饱食。孝子数困，匍匐道中。比归，父母相与言曰：“有子不居家，在外作贼耳？”又复杖之，屡濒于死。方孝子依依户外，欲入不敢，俯首窃泪下，邻里莫不怜也。父卒，母独与其子居，孝子摈不见。因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。正德庚午大饥，母不能自活，孝子往，涕泣奉迎。母内自惭，终感孝子诚恳，从之。孝子得食先母弟，而己有饥色，弟寻死，终身怡然。孝子少饥饿，面黄而体瘠小，族人呼为“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子无疾而卒。孝子既老且死，终不言其后母事也。绣字华伯，孝子之族子，亦贩盐以养母，己又坐市舍中卖麻。与弟纹、纬友爱无间。纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。华伯妻朱氏，每制衣必三袭，令兄弟均平，曰：“二叔无室，岂可使君独被完洁耶？”叔某亡，妻有遗子，抚受之如己出。然华伯，人见之以为市人也。赞曰：二孝子出没市贩之间，生平不识诗书，而能以纯懿之行，自饬于无人之地，遭罹屯变③，无恒产以自资，而不困折，斯以难矣！华伯夫妇如鼓瑟，汝威卒变顽嚚④，考其终，皆