福建省安溪八中2014-2015学年高二下学期期中质量检测历史试题 WORD版含答案.doc

安溪八中2015年春季高二年期中质量检测历史试题命题人：章福志20150429一、选择题：在下列各题给出的四个选项中，只有一个选项是最符合题意的。本大题共32题，每题1.5分，共计48分。1．唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张()A．儒家、法家B．儒家、道家C．墨家、儒家D．法家、道家2．孟子主张“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是()A．为政以德B．人性本善C．推行仁政D．克己复礼3．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该()A．发挥楷模和教化作用B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规范D．用礼义道德遏制人欲4．“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知()A．“三纲五常”成为法律规范B．西汉中期国家法制遭到严重破坏C．儒家刑罚思想取得正统地位D．春秋以来百家争鸣局面的终结5．北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是()A．强调社会责任感B．提倡知行合一C．构建新儒学体系D．重建伦理秩序6．顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是()A．不可尽信圣人之言B．坚守理学教诲C．儒学最终形成于宋代D．发扬孔孟之道7．诗以言志，文以载道。对明清社会的官僚制度、科举制度、教育制度、婚姻制度、家族制度以及僵化的理学等，展开深入批判和揭露，将古典现实主义文学推向高峰的文学名著是()A．《三国演义》B．《水浒传》C．《红楼梦》D．《西游记》8．中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲求“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，也是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是()A．明朝的五彩瓷，图案内容丰富，“画必有意，意必吉祥”B．宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣C．中国书法注重表现精神面貌，力求传统，以形写神D．白居易的诗针砭时弊，韵味绵长9．有学者在其论文中整理素材(部分)如下表，其可能得出的结论是()徽、汉调京之皮黄(京剧)发音两派唱白纯用方言乡语平仄阴阳、尖团清浊分别甚清，颇有昆曲家法唱腔汉调净角用窄音假嗓皮黄净角用阔口堂音，系本诸昆腔行为京剧，举止、气象雍容大雅，较诸徽、汉两派，判若天渊A．昆曲与徽汉两调之差异B．京剧起源，昆曲贡献更大C．徽、汉两调各有其特点D．京剧是民族文化交融的产物10．1778年，一位德国学者写到“我们怎么能相信，在欧洲的导师希腊人学会阅读以前，东方诸野蛮民族已产生编年史和诗歌，并拥有完整的宗教和伦理呢？”对这句话理解正确的是()①该学者热衷于儒家文化②该学者醉心于古希腊文化③该学者的观点带有“欧洲中心论”色彩④该学者的认识比较客观A．①②B．②③C．③④D．①④11．公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这种主张()A．反映出古希腊法律是习惯法B．体现了智者学派的思想特征C．说明了古希腊实行民主政体D．表明知识分子倡导以人为本12．古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底()A．对否定神的地位而作出的贡献B．为挽救社会道德而付出的努力C．对古希腊哲学进步而作出的贡献D．为后世人文主义发展所起的启蒙作用13．五四前期的新文化运动常常被称作中国的文艺复兴。这一认识的依据是两者都()A．注重人的个性要求B．构建了未来社会的政治蓝图C．主张复兴传统文化D．面临相似的国内外经济环境14．德国天主教神学家席林(1874—1956)认为，为了给人类的生存提供物质资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身，毋宁说“最终的目的是为了上帝”，这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一。以下是对