甘肃省张掖市2020-2021学年高二上学期期末考试历史试卷 WORD版含解析.doc

张掖市2020—2021学年第一学期期末高二年级学业水平质量检测历史试卷一、单选题1.在先秦早期经典文献中，“王天下”的合法性往往来源于天命的转变。而先秦儒家则在解释经典的过程中，力图把这种无常的“天命”与“人事”结合起来，并将天命转移与仁政相连接。这表明先秦儒学天命观A.适应了时代发展需要B.注重统治者的道德C.具有鲜明的民本色彩D.强调君权神授学说【答案】C【解析】【详解】根据“力图把这种无常的“天命”与“人事”结合起来，并将天命转移与仁政相连接。”可以看出，其强调天命与人的关系，反映出其具有鲜明的民本色彩，故C项正确；材料看不出与时代相关，排除A；材料没有强调统治者的道德，排除B；D项是汉代，排除D。2.春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时A.私学兴起，民间思想异常活跃B.礼崩乐坏，需要重建社会秩序C.思想自由，百家争鸣局面形成D.诸侯争霸，分封秩序开始瓦解【答案】B【解析】【详解】据题意可知，春秋战国时期，不同的思想学派提出了不同的治国主张，这在本质上说明原有的统治秩序出现问题，需要建立新的社会秩序，故选B；ACD项都是表现，没有反映出本质问题，排除。3.汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等经义作为判案依据，史称”春秋决狱”。这说明A.“六经”收录大量法律文献B.汉武帝推崇依法治国的理念C.汉代司法审判充满了人文色彩D.儒家伦理成为治国的重要依据【答案】D【解析】【详解】汉武帝时期将儒家经典作为判决案例的依据，这说明儒家理论影响了国家治理，及儒家思想成为国家治理的理论依据，D正确；A不符合史实，汉武帝时期是利用了五经中的经义而非案例，且五经并非法律文献，排除；汉武帝推崇儒家思想，以儒家思想作为治国理念，排除B；司法审判利用五经经义不等于司法审判充满人文色彩，排除C。4.董仲舒说：君主在春天行木政，应该劝农耕桑，发展生产，不夺民时，不刑杀。如果君主这样做了，上天就会降下祥瑞，草木嘉茂。如果君主没有按照木春之政的要求做，上天就会降下灾异。董仲舒的祥瑞灾异说客观上A.迎合了君主专制统治确立的需要B.对君主的暴行有一定的限制和约束作用C.有利于减轻农民负担，发展农业D.体现了君主的道德自觉性和民众意愿【答案】B【解析】【分析】【详解】据材料“如果君主这样做了，上天就会降下祥瑞，草木嘉茂。如果君主没有按照木春之政的要求做，上天就会降下灾异。”并结合所学可知，这是董仲舒的天人感应观点，强调君主要顺应天意，否则天降灾祸，这一主张有利于制约君权，B正确；“君权神授”迎合了君主专制统治确立的需要，A与材料无关；材料强调的是天人感应的主张，与农业发展无直接联系，C错误；材料体现的是对君权的限制，而不是君主的道德自觉，D错误。5.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展：官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固；非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指:A.对传统儒家思想的批判继承B.宋明理学的统治地位丧失C.对传统儒学地位的彻底否定D.倡导“自由”“民主”思想【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，程朱理学和陆王心学都是对传统儒学的继承和发展，因此A符合题意，C排除；宋明理学自南宋以后成为统治阶级的官方哲学，B排除；D与二者无关，属于近代资产阶级思想，排除。故选A。6.《三国演义》中，刘备只是一个一般意义的道德楷模，《西游记》中的唐僧是百无一用的窝囊角色，《水浒传》里面的宋江变成了“孝义黑三郎”，最大本领是“纳头便拜”。这些人物形象和历史真实人物肯定不一样。其主要原因是A.理学的精神价值与道德理想在文学上的反映B.普通民众的理想与愿望C.历史人物在文学中可以根据需要进行重塑D.商业发展冲击传统观念【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，理学认为儒家的三纲五常就是天理，因此受理学的影响，《水浒传》里面的宋江形象发生了变化，这是理学的精神价值与道德理想在文学上的反映，A正确；BCD与材料无关，排除。故选A。7.顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是A.“经世致用”B.“人心一点灵明”C.“循天下之公”D.“以天下之权，寄之天下之人”【答案】A【解析】【分析】【详解】结合所学知识可知，经世致用是指学问必须有益于国事。根据材料“我愿平东海，身沉心不改”结合所学知识可知，体现的是经世致用，A选项符合题意。人心一点灵明体现的是心为天地万物之主，B选项排除。循天下之公体现的是反对君主专制，C选项排除。以天下之权，寄之天