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江西省于都实验中学2016届高三上学期第三次大考历史试题一、选择题(每小题1.5分,共48分)1、《韩非子》:“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也,缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也,无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世之所以有劫君弑主也。”材料观点()①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源A.①②B.①②③C.①③④D.②③④【答案】B【解析】试题分析:本题主要考查韩非子的思想。材料的意思是,君主的祸患在于信任别人,信任人就会被别人控制。臣子对于君主,是没有骨肉亲情的,因为受到形势约束而不得不侍奉君主。所以作为别人的臣子,无时无刻不在窥视君主的心思,而君主却懈怠傲慢处在上位,这就是世上会发生劫持君主杀害主人这类事情的原因。分析选项,①②③均符合题意,所以应选B。考点:中国传统文化主流思想的演变•诸子思想•韩非子的思想2.有学者认为,从三公九卿制到三省六部制的演变,是古代政治文明的一大进步。这里的“进步”从制度变革层面来看是指()A.中央机构的行政效率大大提高B.决策程序规范化C.分权制衡限制了皇权D.官僚政治取代血缘政治【答案】B【解析】试题分析:主要考查中国古代的政治制度。三公九卿制是秦朝设立的中央官制,三省六部制是唐朝设立的中央官制。前者丞相一人之下万人之上,享有大权;后者相权一分为三,中书、门下、尚书分掌政令的草拟、审批和执行之权。尚书变化体现了国家决策程序的日益规范化。所以应选B。考点:古代中国的政治制度•专制主义中央集权制度•决策趋势3.《中华文化史》一书写道:“这一时期民本思潮的重心有二:在人类与自然关系(天一人)方面,突出人的地位;在人类社会关系(君一民)方面,强调民的作用。”这一时期()A.百家争鸣局面出现B.儒学正统地位确立C.儒家伦理得到强化D.儒家思想趋向新启蒙【答案】A【解析】试题分析:本题旨在考查先秦时期的百家争鸣局面。先秦时期,士阶层崛起,孟子提出的“民为贵,社稷次之,君为轻”命题与“突出人的地位”、“强调民的作用”相符合,而这一时期出现了百家争鸣局面,故A项正确。考点:中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·产生4.《剑桥中国史》在评价秦朝时说:“不管人们是否佩服秦的成就,但必须承认这个成就:它在质和量的方面都大大地改变了中国的面貌,以致它可以名之为“革命”。这里所说的秦朝的成就可以名之为“革命”的主要依据是()A.废除了宗法制和分封制,推行了郡县制B.从分权政治向专制政治转变C.废除了世卿世禄制,皇帝任免各级官吏D.灭掉六国,完成了国家的统一【答案】C【解析】试题分析:结合所学知识可知,A秦废除宗法制说法不正确;B项说法不准确,C项秦建立后,实行郡县制,各级官吏由皇帝直接任免,废除了世卿世禄制,故C说法正确。考点:古代中国的政治制度·汉至元的政治·秦朝政治5.《礼记》载:“公门有公,卿门有卿,贱有常辱,贵有常荣,尚不能劝其努力,罪亦不能戒其怠情。”这反映了()A.世家大族把持的人才选拔制度B.不论贵贱、选贤用德的人才观C.注重血缘和门第的世卿世禄制D.封建王朝选拔官吏的考试制度【答案】C【解析】试题分析:本题考查阅读史料准确解读的能力。材料是先秦时期世袭制的批判,大意为位列三公的人家的子孙长大可以继续位列三公,卿大夫的子孙长大可以继续当卿大夫,身份低下的一直低下,身份高贵的一直高贵,一般的赏罚对当时的公、卿利益触动不大,由此分析当时的选官制度的依据不是品行,也不是才学,而是血缘门第等,故选C。考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治·世袭制6.据史书记载:北宋时东京城内“傥欲修整屋宇,泥补墙壁……即早辰桥市街巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠……罗立会聚,候人请唤,谓之‘罗斋’。竹木作料,亦有铺席,砖瓦泥匠,随手即就。”该段记载可以印证北宋时期()A.民营手工业中出现了专业分工B.宋代出现了资本主义萌芽C.东京城中的劳动力完全商业化D.出现了流动的手工业工人【答案】D【解析】试题分析:据题干中“候人请唤”和“随时可叫唤”说明此时的手工业中出现了雇工,即出现了流动的手工业工人,故D项正确。从手工业产生起,就存在行业分工,A项错误;资本主义萌芽的产生是在明清时期,B项错误;劳动力完全商品化说法过于绝对,C项错误。考点:古代中国的经济·古代中国的手工业经济·宋代手工业7.钱穆在《国史大纲》中指出:“宋儒于科举制度下发挥以学术领导政治之精神。尊师相,抑君权,虽亦有流弊,要不失为历史之正趋。明太祖、张居正则皆此潮流一反动也!”钱穆意在强调()A.科举制度具有积极作用B.宋朝理学洋溢着革新精神C.废除丞相与历史趋势相悖D.宰相制度能有效抑制君权【答案】C【解析】试题分析:材料所述为“提高宰相权力,抑制君主的权力,是历史发展的潮流,