广东省肇庆市封开县2022年中考历史一模试题（含解析）.docx

2022年广东省肇庆市封开县中考一模历史试题九年级历史（范围：七年级全册、九年级上册、九年级下册1-2单元）说明：1.全卷，满分为100分，考试用时为80分钟。2.答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔在答题卡上填写字迹的转考证号、姓名、试卷号、座位号，用2B铅笔把对应号码的标号涂黑。一、单项选择题（本大题30小题，每小题2分，共60分，每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的，请将答题卡上对应题目所选的选项涂黑。）1.1953年春，西北文物清理队在西安东部浐河东岸的二级阶地上发现了半坡遗址。已发掘出46座房屋、200多个窖穴、6座陶窑遗址、250座墓葬，出土生产工具和生活用品约1万件，还有粟、菜籽遗存。20世纪70年代河姆渡遗址两次考古发掘的大多数探坑中都发现20～50厘米厚的稻谷、谷壳、稻叶、茎杆和木屑、苇编交互混杂的堆积层，最厚处达80厘米。以上材料证明()A.距今约5000年前华夏文明出现B.河姆渡人处在旧石器时代C.半坡人会制造精美的陶器D.中国原始农业兴起于黄河、长江流域【答案】D【解析】【分析】【详解】依据题干“半坡遗址”，“还有粟、菜籽遗存”，“河姆渡遗址”“发现20～50厘米厚的稻谷、谷壳、稻叶、茎杆和木屑、苇编交互混杂的堆积层”由此可知半坡原始居民、河姆渡原始居民已出现了原始农业。半坡原始居民生活在黄河流域的陕西西安附近的半坡村；河姆渡原始居民生活在距今约七千年长江流域的浙江省余姚市的河姆渡村，D符合题意；黄帝炎帝时期华夏文明出现，A不合题意；材料中没有体现陶器，河姆渡处于新石器时期，BC不合题意。由此可知ABC不合题意，选择答案D。2.下图为中国国家博物馆《古代中国》展览中的器物——“利簋”图片，器内底铸铭文记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。此记载与《尚书·牧誓》及《逸周书·世俘》的记录相符。由此可知A.文献与文物都不可相信B.文物与文献可互相参证C.文献记录更具有真实性D.文物与文献同时代出现【答案】B【解析】【详解】“利簋”属于文物，《尚书•牧誓》及《逸周书•世俘》属于文献。分析题文信息：“利簋”底铸铭文记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。此记载与《尚书•牧誓》及《逸周书•世俘》的记录相符。从题文信息我们得出的结论是：文物与文献可互相参证。故B符合题意。A说法错误，故A不符合题意；文物与文献相比，文物更具有真实性。故C说法错误，不符合题意；“利簋”和《尚书•牧誓》及《逸周书•世俘》的出现时间不同，故D说法错误，不符合题意。故选B。点睛：解答本题的关键是认识“利簋”属于文物，《尚书•牧誓》及《逸周书•世俘》属于文献。3.历史学家费正清说：“在证明了法家思想有效用同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个正确思想——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这一评论中“孟子的一个正确思想”应该是A.“兼爱”“非攻”B.“仁政”治国C.提倡法治D.“无为而治”【答案】B【解析】【分析】【详解】由“秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认”得知孟子的这一思想是“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”；制天命而用之是荀子的思想；兼相爱、交相利是墨家墨子的思想主张；加强中央集权是法家的思想主张。所以答案选B。4.下图是不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。图中出现甲、乙所示状况的原因是（）A百家争鸣，焚书坑儒B.焚书坑儒，独尊儒术C.百家争鸣，独尊儒术D.焚书坑儒，八股取士【答案】B【解析】【详解】根据所学可知，秦朝实行法家的君主专制中央集权制度，并焚书坑儒，压抑儒家；汉武帝提倡独尊儒术，使儒家思想成为封建社会的正统思想；故B符合题意。百家争鸣是春秋战国时期，八股取士是在明朝，故ACD均不符合题意。故选B。5.考古印证了历史的印记。近几十年来，在我国新疆发现许多汉代的丝织品，在马来西亚发掘出与汉代陶片纹饰相似的陶片，在印度尼西亚出土了汉代的钱币和陶器。这些考古发现证实（）A.张骞曾出使西域B.班超曾出使大秦C.陆海丝绸之路的存在D.中亚与东南亚都是中国版图【答案】C【解析】【分析】【详解】联系已学知识可知新疆是陆上丝绸之路的必经之地，马来西亚和印度尼西亚地处海上丝绸之路的交通要道，从这些地方考古发掘汉代的丝织品、钱币和陶器，不仅证实当时丝绸之路的存在，而且说明当时我国的对外贸易已相当繁荣。故选C。6.魏晋南北朝内迁的北方少数民族一般被泛称为“五胡”。吕思勉《中国通史》讲到“一到隋唐时代，而所谓五胡，便已泯然无迹”，意在说明魏晋南北朝时期A.民族交融加强B.商业贸易繁荣C.政治清明稳定D.中外交流频繁【答案】A【解析】【详解】依据题干和结合所学知识，吕思勉《中国通史》讲到“一到隋唐时代，而所谓五胡，便已泯然无迹”，意在说明魏晋南北朝时期民族交融加强，致使魏晋南北朝