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高二年级半月考试卷(历史)使用时间:2014年11月1日测试时间:60分钟总分:100分一.选择题(每个2分,共70分,每题有且仅有一个正确答案)1.班固作《汉书》,内有《古今人表》,列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人,包括三皇五帝,而以周公孔子殿后;孟子与颜渊,管仲同属“上中仁人”;老子与商鞅,墨翟,韩非都属“中上”;秦始皇则为“中下”。以此推断,班固评价历史人物()A.以社会贡献为根据B.以时代先后为顺序C.以儒家标准为准绳D.以个人善恶为标尺2.1975年湖北云梦睡虎地秦墓中出土了大量简牍,其中《行书律》规定:“行命书及书署急者,辄行之;不急者,日毕,不敢留。留者以律论之。”还规定“行传书,受书,必书其起及到日月夙暮……”根据这些内容,我们可以得到的信息不包括()A.秦朝法律严明,且分类很细B.秦朝时儒家经典《书》在民间大量流传C.秦朝时邮驿通信制度逐步规范化D.秦朝以此保证政令畅达和巩固统治3.斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为,社会之所以需要法律,是为了约束人们,使之听从理性的指导,而人并不是生来就能听从理性指挥的,因此,法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是()A.朱熹B.董仲舒C.李贽D.王夫之4.北宋著名学者李觏曾经指出:“儒失其守,教化坠于地。凡所以修身正心,养生送死,举无其柄。当是时也,释之徒以其道鼓行之,焉往而不利云云。”对此段材料理解错误的是()A.该材料揭示了儒学复兴的某种背景B.该材料将儒、佛对比,对佛学非常推崇C.该材料反对儒学的伦理说教,陈义甚高D.该材料显示学者思考、探索,试图改造儒学5.佛教主张出家,本有悖于孝亲的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的论断。这说明()A.佛教开始动摇儒家正统地位B.佛教传入后出现本土化趋势C.儒佛两家思想主张相互对立D.佛教进一步发展了儒家思想6.黄仁宇曾说:“他的学说破坏性强而建设性弱。……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能,他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是()A.朱熹B.董仲舒C.李贽D.王阳明7.清初学者潘耒在为某书作序时说:“先生足迹半天下,所至交其贤豪长者,考其山川风俗,疾苦利病,如指诸掌。……有一疑义,反复参考,必归于至当;有一独见,援古证今,必畅其说而后止”,“当代文人才子甚多,然语学问者,必敛衽推亭林先生”。潘耒所评价“先生”的思想特点是()A.否认孔孟学说是万世之至论B.理在气中,趋时更新C.探究万物规律“格物致之”D.提倡实践与理论相结合8.某论文列出了以下主要参考书目:李威熊《中国经学发展史论》、陈鼓应等《明清实学思想史》、梁启超《中国近三百年学术史》。该论文研究的对象最可能是()A.王阳明的《知行录》B.李贽的《焚书》C.王夫之的《周易外传》D.魏源的《海国图志》9.元稹为白居易《长庆集》作序说:“牛童走马之口无不道(其诗),至于缮写模勒(刻)炫(叫)卖于市井。”说明在唐代,白居易诗的传播途径,除手抄外,还有()①活字印刷②雕版印刷③口头传播④碑刻A.①②B.②④C.①③D.②③10.贾思勰在《齐民要术》中提道:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。任情返道,劳而无获。”所反映的农学思想是()A.因时制宜,因地制宜B.良种繁育,精耕细作C.作物轮耕,提高地力D.合理施肥,改良土壤11.随着佛教在我国的盛行,魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”,且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明()A.魏晋时期我国文学艺术达到最高峰B.魏晋时期的书法成就只有“写经体”C.书法艺术发展离不开社会生活需要D.书法艺术的产生源于宗教艺术的发展12.如果开设中国古代文艺展,下列文艺形式中最能体现文人审美价值、独特个性的是()A.隋唐的草书B.宋代的风俗画C.元代的杂剧D.明清的小说13.一位著名的绘画史学者在其著作中写道:“若论佛道人物仕女牛马,则近不及古;若论山水林石花鸟禽鱼,则古不及近。”他所说的“古”与“近”指的是()A.唐、宋B.晋、唐C.宋、元D.元、明14.《论语·为政》中记载:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’(就是要归于正诚)!”这说明()A.《诗经》是中国最古老的第一部诗歌总集B.儒家的解读强调《诗经》的社会教化作用C.《诗经》开创了中国古典文学浪漫风格的先河D.《诗经》反映了宏大进取的大-统时代风貌15.某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案,其中准确的是()A.乾嘉落户同光扬名民族瑰宝B.戏曲之祖生旦净丑曲苑奇葩C.元末初创京城献戏声名鹊起D.四大徽班康乾京化独领风骚16.公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼说,“人认为,神也是生出来的,会说话,有形体,穿戴和人相同。”对此