山西省太原市2015-2016学年高二上学期期末考试语文试卷 WORD版含答案.doc

太原市2015一2016学年第一学期高二年级期末考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(6分，每小题2分)阅读下面的文字，完成1--3题。与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求和而不同。春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思怒。“和”所具有的和谐的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐了达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”，这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遮追求。如《左传》中说:“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。这一思怒对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记·乐记》说:“乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说，“有象斯有对，对必反其为;有反斯有仇，仇必和而解”，强调从对立到和谐不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遮意义的原理。把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书·尧典》提出:“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百性。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”(《周礼·天官冢宰》)。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理怨。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道(人类社会法则)和天道(宇宙普遍规律)的一致，不主张把天和人割裂开来。天人合一思想不强调征服自然、改造自然，不主张天、人对立，而主张天、人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的天人合一思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上休现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一休;另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要现实意义。在西方文化和西方价值观中有一种冲突意识，总怒用自己的力童，以自我为中心，克服非我、宰制他者、占有别人。因此，在西方历史上宗教战争柞常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。(摘编自《和谐高于冲突》)1.下列关于第一、二段的表述，不正确的一项是A.与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调“和”，对“和”的追求也形成了中华文明特有的思维方式和价值取向。B“和”具有的“和谐”的意义早在虞舜时期就已出现，春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，使“和”的思想得到了发展。C.“八音克谐，无相夺伦，神人以和”说明我国古人就以音乐之和来比喻各种事物之间的和谐，最终使“和”成为一种普遍追求。D.我国古人希望处理人乌人、人与社会、人与天地等关系的思维方式，能像音乐一样，达到和谐的境地。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.儒家思想受到“和”的影响，不仅《礼记·乐记》中强调了和谐的重要性，孔子也提出把“和”作为同外部世界交往的原则。B.“有象斯有对，对必反其为;有反斯有仇，仇必和而解”，可见张载承认世上万物存在对立、相反、矛盾、斗争，但最终都要走向和解。C.“天人合一”的思想既主张人要顺应自然规律，又要充分发挥自己的主观能动性，主动配合自然变化，协助并促进自然的和谐发展。D.“天人合一”追求人与自然的和谐，反对征服自然、改造自然，反对以破坏环境与生态平衡来获得经济社会发展的作法。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.从音乐的和谐，到人与人、人与社会、人与自然的和谐，“和”的思想一脉相承而又不断发展，成为中华民族对待外部世界的长久态度。B.中华文化中没有西方文化所强调的那种冲突意识。未来，人们可以从中华文化中的“和”出发解决各类国际争端。C.人们与自然对抗较量的惨痛教训，与自然对立而带来的血淋淋的事实告诉人们，只有注重人与自然的和谐合一，注重人道和天道