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1.《论语·先进》曰:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”《论语·术而》曰:“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是()A.以民为本B.关注民生C.人性向兽D.关注现实2.据史书记载:关羽兵徽将寡屡战强大的曹军而不克,于是改用水攻而淹曹七军,一战成名;盛名之下,关羽渐骄,最后败走麦城。关羽的一生,暗合了先秦时期某思想家的观点。这位思想家是()A.老子B.孔子C.段子D.韩非子3.《墨子·尚贤》云:“以德就列,以官服事,以劳殿下,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之,举公义,辟私怨。”这句话体现的思想是()A.兼爱非攻B.以民为本C.以德治国D.公正至上4.南宋淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟.“鹅湖之会”。“鹅湖之会,论及教人。元晦之意,欲令人泛观博览。而后归之约。二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,二者的分歧在于()A.世界本原之争B.泊学方法之争C.理气关系之争D.进统思想之争5.苏格拉底在和人交谈之时,总是会提出一连串的问题让对方回答,鼓励对方依靠自己的努力逐步找到正确答案。孔子经常会针对每个学生的特点提出一些问题引导学生进行思考,他也很乐于接受学生的提问,并通过回答来让学生进行独立思考。这表明二者在教学方法上都注重A.平等相待B.启发引导C.辩证思考D.逻辑推理6.春秋战国时期某思想家提出:“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。”该思想家是()A.孔子B.苟子C.韩非子D.墨子7.“今切以为其当与不当,可内反于心而定也。尧谓舜曰:‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者,则天之子也,以身度天。”对此话理解正确的是A.是一种格物致知的认识论B.意为反省内心就可得到天理C.意为对君主的权力形成制约D.具有朴素的唯物主义思想8.汉代前的君王从祖先承受君位,至汉朝立国,刘邦出身布衣而君临天下,这就需要某种理论的支摊。后来,适应这一“需要”的是()A.“民贵君轻”说B.“五德始终”说C.“知行合一”论D.“天人感应”说9.南宋理宗对朱熹的儿子说:”卿先卿《四书》注解,有补于治道,朕读之不释手,恨不能与之同时。”宋理宗此言,主要是鉴于《四书章句集注》()A.通过儒学神秘化以尊崇君权B.宣扬了“天理纲常”的永恒性C.为科举考试提供了命题素材D.恢复了孔孟儒学的正宗地位10.素菜在我国历史悠久,但成为一个菜系,则是在汉代以后。《齐民要术》中有素食专辑,宋代则出现了越来越多的素食专著。出现这种现象的主要原因是()A.农业发展滞后B.新的思想因素C.专制统治干涉D.商品经济推动11.从“焚书坑儒”到“罢黜百家,独尊儒术”,儒家社会地位发生了重大变化。这一变化不能说明的是()A.两者统治思想不同B.都是加强中央集权需要C.都属于思想文化专制统治D.不同政治制度决定思想文化的不同命运12.李贽提出了“阳为道学,阴为富贵。被服儒雅,行若狗益”的论断,该论断()A.是在新历史条件下对儒学的全面否定B.表达了对道学家虚伪说教的无情嘲讽C.是对君主专制制度的有力鞭挞和批判D.反映了思想家对传统道教的极力排斥13.有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论,表现出朴素的辫证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想应该是()A.王阳明B.李资C.颐炎武D.王夫之14.陈天华在《狮了吼》中说:“明末清初有一个大圣人,是孟子以后第一个人,他的学问、他的品行比卢梭还要高几倍,他著的书……虽不及《民约论》之完备,民约之理却己包括在内。”文中“他著的书”是()A.《焚书》B.《明夷待访录》C.《日知录》D.《船山全书》15.《天工开物》一书,书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾,后来乾隆时编《四库全书》,不予收录,民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后,被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国()A.生产方式没有质的变化B.读书入仕的观念根深蒂固C.科技水平远远高于欧洲D.文化专制阻碍了社会进步16.阮元在《畴人传》(我国第一部记述中国历代天文学家学术活动的传记)中指出:“良以天道渊微,非人力所能窥测,故但宫其所当然,而不复强求其所以然。”这表明中国古代科技的特点是()A.重视抽象规律B.天文学居子首要地位C.重视天人合一D.重实践轻理论17.光和铜斛(东汉量器)上刻有铭文,其中有:“特更为诸州作钢斗斛、称尺,依黄钟律历、九章算术,以均长短、轻重、大小……令海内都同”。此器物和铭文可以佐证东汉()①意在加强中央集权②开始统一度量衡③维护思想上的统一④应用数学的发展A.①③B.①④C.②③D.②④18.据古籍记载,清朝康熙年间准备了“内府铸铜活字百数十万,排印书籍”,却在乾隆初年因“无用”