宁夏银川市宁夏大学附中2019年高三上学期第三次月考历史试题 WORD版含解析.doc

宁夏银川市宁夏大学附中2019年高三上学期第三次月考文综历史试题1.下表是不同时期和地区“世界”观念。这反映出历史观点观点出处天圆地方说：华夏中央，威服异邦，怀柔远人。先秦：《尚书》、《国语》四大部洲说：中国只在其中一个部洲上；宗教徒可以不敬皇帝。南宋：志磐《佛祖统纪》地圆学说：地球圆形，中国很小，可能是“四夷”。明代：利玛窦《舆地山海全图》A.历来都强调标新立异B.受时代及文化背景影响C.基于历史叙述而形成D.不能客观呈现历史事实【答案】B【解析】材料“天圆地方说……四大部洲说……地圆学说”反映了不同时代的“世界”观念，这是受到先秦、宋代、明代不同的科技水平和文化认知影响导致的，故B正确；不同时代的“世界”观念的变化并不能体现标新立异，故A错误；历史叙述是对历史的记录和描述，既包括历史事实的描述，也包括历史叙述主体个人意识的记录，材料关于“世界”观念并不是基于历史叙述而形成，故C错误；“地球圆形，中国很小”属于事实，故D错误。故选B。点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“天圆地方说……四大部洲说……地圆学说”，学生应该结合所学知识从先秦、宋代、明代不同的科技水平和文化认知的角度入手，即可排除不符合题意的选项，得出正确答案。2.唐朝中期，韩愈仿照佛教的法统编造了道统说，宣称古圣贤，舜、汤、周文王、周武王，周公、孔子、孟子之间存在一个承接的道统，只是到了孟子就中断了，现在要由他来传承。这反映出当时A.儒学逐步趋于宗教化B.儒学正统地位的重新确立C.儒学复兴的客观需要D.佛教地位凌驾于儒学之上【答案】C【解析】【详解】联系所学可知，魏晋南北朝时期，道教和佛教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位,唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，道统说是儒家传道系统的一种说法，韩愈仿照佛教的法统编造了道统说体现了儒学复兴的客观需要，故C项正确；材料没有体现出儒学的宗教化，故A项排除；从汉武帝开始，儒学就一直占据正统地位，故BD项错误。3.北宋地理学家朱彧《萍洲可谈》记载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至。”材料可以论证中国古代A.天文科学研究水平居于世界领先地位B.重视科技运用与思想迷信两者并存C.经验与科技对生产力发展的促进作用D.比较全面了解世界各国的地理特点【答案】C【解析】【详解】根据题意可知，中国古代航海辨别方向的方式一是通过观测天文和使用指南针，二是靠航海经验。A选项错误，并未比较中国与世界其他天文科学发展的水平，无法得出中国天文科学研究水平居于世界领先地位；B选项错误，材料中“取海泥嗅之，便知所至”并非思想迷信，而是航海经验；C选项正确，根据题意可知经验与科技被应用于航海事业的发展，可以用来论证经验与科技对生产力发展的促进作用；D选项错误，材料并未体现中国古代较为全面了解各国地理情况，并且依据相关所学知识可知中国古代对世界其他国家的了解尚不全面，不符合史实。4.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎！”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于A.发展生产，百姓归心B.从严治吏，消除贪腐C.礼法并用，风清气正D.实事求是，经世致用【答案】C【解析】礼法并用，与材料中“教化可行，风俗可善”“法不立……勿贪，不可得也”相符，故C项正确；“必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎”是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，但未包含材料中“法不立”，故A项错误；从严治吏，与材料中“教化可行，风俗可善”不符，故B项错误；顾炎武主张经世致用,但材料中没有涉及，故D项错误。5.在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚，一无可翼（期望）。概念横目，徒具深悲。平时所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同A.放弃了变法维新救国救民的抱负B.脱离群众，找不到变法的出路C.悲观失望，准备向顽固派妥协D对维新派不满，开始转向革命【答案】B【解析】根据材料“京居既久，始知所愿者皆虚一无”、“徒具深悲”和“至此竟茫无可倚”可知谭嗣同对没有找到可依靠的群众的力量，而叹气悲伤，故B项正确。A项“放弃”说法错误，且材料强调对变法脱离群众，找不到变法的出路的担忧，故错误。谭嗣同没有向顽固派妥协，而是献身于变法，故C项错误。谭嗣同没有转向革命，故D项错误。6.1938年，毛泽东在《论新阶段》中正确指出：“敌人乘我弱点之处，不但在军事，而且在政治，在我政治制度之不民主化，不能与广大人民发生密切的联系”，“长期艰苦的抗日战争，一切须取给于民众，没有普遍发展的并全国统一的民众运动，要长期支持战争是不可