天津市南开中学2021届高三历史上学期第二次月考试题（含解析）.doc

天津市南开中学2021届高三历史上学期第二次月考试题（含解析）第Ⅰ卷1.我国畜牧业仅在夏商时代占有一定的位置，商代的大型祭祀尚用牲百头，西周则骤降至一牛、二羊、一猪，战国时代多个国家都已“庐田庑舍，曾无刍牧牛马之地”。造成这一变化的主要原因是A.可垦土地狭小与人口增长的矛盾B.自然环境不适合规模化畜牧业发展C.小块垦殖精耕细作种植业的排挤D.封建土地私有制取代了土地国有制【答案】C【解析】【详解】从商周到战国，畜牧业地位明显下降，根据战国时期“庐田庑舍，曾无刍牧牛马之地”可知，随着社会生产力发展，精耕细作的农业产生并得到发展，战国时期封建土地所有制在变法中确立起来，随着土地开垦和农业的发展，挤占了畜牧业的发展空间，C正确；A中的“可耕地狭小”不符合史实，排除；商周到战国，主要活动空间在黄河流域，自然环境没有大的变化，说明战国时期的自然环境同样适合发展畜牧业，排除B；土地所有制变化会影响畜牧业发展，但是与C项内容相比，D不属于主要原因，排除。2.据《史记·陈涉世家》记载：陈胜、吴广被征发去渔阳，“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”秦朝一位叫“喜”的基层官吏所著的《云梦睡虎地秦简·徭律》记载：“御中发征……水雨，除兴（遇雨，免除征发）。”对此解读正确的是A.司马迁之说已成通论，不可质疑B.二者均是一家之言，不具史料价值C.喜是亲历者，其记载更贴近真实D.《史记》与《徭律》都是第二手史料【答案】C【解析】【详解】根据材料可知秦朝“喜”是基层官吏，所著的《云梦睡虎地秦简•徭律》对当时情况的记载属于第一手资料，喜是亲身经历着，记载更贴近真实，故选C；司马迁《史记》属于第二手史料，说法不一定与史实相符，必须尊重史实，不能说不可质疑，A错误；《史记》和《徭律》都是历史性作品，因为获取史料的不同而出现差异，不能说不具有史料价值，B错误；《史记》是二手史料，《徭律》是第一手史料，D错误。3.下表为史书关于汉朝时期社会情况的一些记述。其反映了这一时期（）出处记述《史记·司马相如列传》文君乃与相如归成都，买田宅，为富人《汉书·论贵粟疏》……无者取倍称之息；于有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣《汉书·贡禹传》臣禹…有田百三十亩，陛下过意征臣，臣卖田百亩，以供车马《汉书·张禹传》及富贵，多买田至四百顷，皆泾渭溉灌，极膏腴上贾A.土地买卖趋向合法化B.豪强地主左右着国家政局C.自耕农经济持续衰退D.封建土地私有制日益发展【答案】D【解析】【详解】表格中的史料记载汉朝时土地买卖逐渐盛行，而土地买卖的根本原因在于土地私有，由此说明当时封建土地私有制日益发展，故选D；A项与题意主旨不符，排除；材料反映了土地买卖的盛行，没有说明豪强地主左右国家政局和自耕农持续衰退，排除BC。故选D。4.董仲舒崇拜君权，神化君权，主张“一统乎天子”，把不属于六经、不合于孔子的学说，一概罢黜不用，专用儒术。这种思想A.传承了孔孟儒学的思想主张B.促成了国家大一统局面的开始出现C.使儒学形成严密的哲学体系D.造成以孔子是非为是非的固化思维【答案】D【解析】【详解】董仲舒主张“一统乎天子”、专用儒术，这就造成以孔子是非为是非的思维定式，故选D；A不符合材料主旨，排除；秦朝已出现国家大一统局面，排除B；董仲舒使儒学神圣化，没有形成严密的哲学体系，宋明理学使儒学哲学化，排除C。【点睛】解答本题的关键信息是“一统乎天子”、“专用儒术”，紧扣关键信息分析解答。5.冯天瑜在《科举制度——中国“第五大发明”》中认为，书写、印刷等物质条件大有进步，为普通人读书并参加科考创造了便利条件，为科举考试简便、直观、公开的操作提供可能。以下对此理解正确的是A.造纸术、印刷术促进中国社会转型B.活字印刷术发明推动了科举制形成C.科举制形成的根本原因是技术进步D.造纸和印刷术发展助力了制度创新【答案】D【解析】【详解】依据材料中信息可知，造纸和印刷术推动了科举制度的发展和完善，为制度创新提供了助力，因此D选项正确。A选项错误，材料体现的是造纸和印刷术对科举制的影响，不能体现社会转型；B选项错误，活字印刷术发明于北宋时期，科举制度在隋唐时期已经出现；C选项错误，科举制产生于隋朝，既是隋朝社会政治、经济等因素发展的结果，又是中国古代选士制度发展的必然产物，技术进步不是科举制度形成的根本原因。故正确答案为D选项。6.宋代帝王不再以注重功业的“皇帝”和象征君权神授的“天子”等称谓相标榜，而是流行用与“洒家”“农家”“医家”等相类似的“官家”，“官家”成为宋代帝王的专有称谓。这说明宋代（）A.注重功业的皇帝观流行B.世俗化的倾向加强C.君权神授的天子观淡化D.民间行为影响皇权【答案】B【解析】【详解】宋朝时期，帝王的称谓不再强调功业和神权，而用当时社会上流行的“洒家”、“农家”、“医家”等相类似的“官家”，说明宋代世俗化