北京市中央民族大学附中2019-2020学年高二12月月考历史试题 WORD版含解析.doc

2019-2020学年度民大附中12月月考历史试卷考试时间：90分钟命题人：历史组第I卷（选择题）共60分一、单选题1.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了A.“罢黜百家，独尊儒术”主张B.“君权神授”的主张C.“天人感应”学说D.“三纲五常”的学说【答案】B【解析】【详解】从材料中的“于是为之立王以善之，此天意也”等信息可以看出，董仲舒主张“君权神授”，天子能够掌管天下是受到天意的指示安排,所谓天命所归，故答案为B项；“罢黜百家，独尊儒术”主张是认为不在儒家六经范围内的各家学术都应废黜，排除A项；“天人感应”学说认为天能影响人事、预示灾祥，排除C项；“三纲五常”学说是为人处世的道德标准，排除D项。【点睛】董仲舒新儒学赋予君权以神权色彩，通过“天人感应”和“天人合一”学说，宣扬君权神授。“天人感应”是指天和人类相通，天能干预人事，人的行为也能使天感应；鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是万物的主宰，人民和诸侯都要服从天子的统治，为君主专制寻找合法性和正当性的理由。2.汉武帝长期劳师疲民，在其晚年下轮台罪己诏以表示与民休息的悔过之意。汉昭、宣二帝时期，凡遇灾荒、地震，皆免除当年的租赋、徭役。东汉的明帝、安帝也曾因为日食和饥荒而对全国发布罪己诏。这表明A.汉代统治者能够自我反省B.道家学说深受汉统治者重视C.儒学正统地位遭到了动摇D.主流学说影响统治者的决策【答案】D【解析】【详解】根据材料结合所学知识可知，皇帝发布“罪己诏”与天象、灾荒等有关，这说明了董仲舒的天人感应思想制约着皇帝的权力，故D选项正确；根据材料结合所学知识可知，汉代统治者的自我反省与当时的主流学说的影响有直接关系，因此A选项不能全面反映材料内容，故A选项错误；根据材料结合所学知识可知，皇帝发布“罪己诏”与天象、灾荒等有关，这说明董仲舒的天人感应思想制约着皇帝的权力，“道家学说深受汉统治者重视”不是材料主旨内容，故B选项错误；根据所学知识可知，自汉武帝起，儒学开始成为官方思想，其正统地位在汉朝并未动摇，故C选项不符合史实。3.在断代史研究中，史学家吕思勉曾设“外戚功臣相诛”“休养生息之治”“封建制度变迁”三节来论述古代某一时期的政治。其研究的时期最有可能是A.西汉B.春秋战国C.西周D.东汉【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，由于汉初外戚与功臣集团之间的矛盾以及因分封制的推行皇帝与诸侯王之间矛盾尖锐，从而实行郡国并行制。汉初“无为而治”，是典型的“休养生息之治”，因此A选项正确。外戚、休养生息等信息不符合西周、春秋战国时期和东汉时期的历史特征，其他选项错误。故正确答案为A选项。4.孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。”董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是A.两者主张都代表了人民的利益B.两者主张都抑制土地兼并C.两者主张都得到统治者认同D.两者主张都有利于封建小农经济的发展【答案】D【解析】【详解】根据“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”体现的是轻徭薄赋，保证农民生产时间；“限民田”“塞兼并之路”体现的是抑制兼并，由此可知两者主张都有利于小农经济发展，故D正确；董仲舒和孟子的主张都是站在统治者的角度，为了维护封建统治阶级利益，虽然减轻人民负担，但是不能等同于代表人民的利益，A错误；“限民田”“塞兼并之路”体现的是抑制兼并，但是孟子主张中无法体现抑制兼并，B错误；材料没有体现统治者认同两者思想，C错误。【点睛】解答本题的关键信息是“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”“限民田”“塞兼并之路”，紧扣关键信息分析解答。5.孟子说“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，“君子所性，仁义礼智根于心”。由此可见孟子主张A.人人平等B.民贵君轻C.性本善D.依法治国【答案】C【解析】【详解】从“君子所性，仁义礼智根于心”等信息可以看出，孟子认为人的天性是善良的，即“性本善”，故答案为C项；人人平等是墨子的主张，排除A项；孟子提出“民贵君轻”，但材料信息没有反映，排除B项；依法治国是韩非子的主张，排除D项。6.古代中国某一学派思想家说：“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？尔果非也邪？”该思想学派是A.墨家B.儒家C.法家D.道家【答案】D【解析】【详解】据材料“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？尔果非也邪？”并结合所学可知，材料体现的是事物对立的双方互相转化，这体现了道家的辩证法思想，故D正确；墨家主张兼爱非攻，A错误；儒家主张德治和教化，B错误；法家思想主张法治，C错误。【点睛】老子指出事物具有向相反的方面转化的规律，蕴含了朴素的辩证