内蒙古赤峰二中2020届高三上学期第三次月考历史试题 WORD版含解析.doc

赤峰二中2017级高三上学期第三次月考历史试题本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，全卷满分100分，考试用时90分钟。第I卷（选择题）选择题：本大题共36小题，每小题1.5分，共54分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.距今（2019年）5000年左右的良渚文化遗址，在空间上分为宫殿区、内城与外城三部分。古城还有祭坛、贵族墓地、手工业作坊等处。良渚先民创造出一套包括玉璧、玉琮、玉钺在内的玉礼器系统。据此可知，当时可能A.青铜铸造技术成熟B.形成礼乐制度C.氏族制度不复存在D.出现早期国家【答案】D【解析】【详解】根据材料“分为宫殿区、内城与外城”“有祭坛、贵族墓地、手工业作坊等处”“玉礼器系统”可知，良渚文化时期就有可能存在早期国家，D项正确；A项为商周时期，排除；B项，西周时形成礼乐制度，排除；C项，题干不能说明氏族制度消失，排除。2.据《史记·殷本纪》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。为解决上述问题，中国古代统治者采用了A.分封制B.嫡长子继承制C.王位世袭制D.世官制【答案】B【解析】【详解】依据所学知识，王位世袭制到商朝时为“兄终弟及”的继承制度，兄死由弟继承，直到少弟死后，再由长兄之子继位。仲丁以后，王室内部继续发生王位纷争，兄终弟及制遭到破坏。当继位之弟死后，弟之子都不肯把王位交还兄之子，因而造成了“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱局面，针对这种状况，周朝开始实行嫡长子继承制，答案为B；根据材料“诸侯莫朝”说明已经实行了分封制，A错误；王位世袭制在夏朝就已经出现了，C错误；根据所学可知夏商周实行世官制，不符合题意，D错误。3.秦统一六国后,将秦国通用的篆书作为统一的文字加以推广,但出土的秦代简牍上往往不是小篆,而是隶书。合理的解释是()A.秦朝统一文字的结论可能有误B.隶书更具有实用性C.统一文字的措施没有真正实施D.小篆未能强制推行【答案】B【解析】【详解】根据所学知识可知，相比笔画圆匀，具有图画美的小篆，隶书工整对称更具实用性，所以尽管有了统一文字篆书，秦代更多的文书和简牍是以隶书书写的，B项正确；秦朝在全国范围内以小篆作为统一文字的结论是确切的，并且是用国家法令的形式强制通行全国，ACD三项说法错误。4.魏晋南北朝时期,佛寺依靠政治经济特权,“侵夺细民,广占田宅”,建立其规模很大的庄园,这些在佛寺土地上耕种的农户被称之为“佛图户”。“佛图户”的生产生活受到佛寺高僧的严格监管,丧失了原有受政府监管的户籍。“佛图户”的增加()A.放松了人身依附控制B.加强了地主土地兼并C.阻碍了商品经济发展D.减少了政府赋税收入【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，魏晋时期佛寺控制大量的人口、土地，使“佛图户”增加，户籍制度受到破坏，政府控制的自耕农人数大大减少，这势必会严重影响政府的赋税收入，D项正确；自耕农由国家监管到佛寺控制，人身依附并没有放松，A项错误；佛图户受到享有“政治经济特权”的佛寺监管，并没有加强一般地主的土地兼，B项错误；佛图户由国家控制到受佛寺的监管，对商品经济的发展影响不大，C项不符合题意。5.魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得．各安其分，则大小俱足．”由此可见，魏晋玄学A.为理学兴起创造条件B.是儒道相融合的产物C.反映三教合一的趋势D.强化儒学的正统地位【答案】B【解析】【分析】根据材料中“纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然””是指儒学思想，“各安其分，则大小俱足”符合道家思想，这体现出魏晋玄学是儒道相互融合的产物，故B项正确；理学是宋朝时期的新儒学，材料中玄学是魏晋时期，故A项排除；三教合一是在唐朝时期，故C项排除；D项中的“正统”在题干中没有体现。【详解】请在此输入详解！6.唐人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面题诗马字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图重要部分。这种变化主要体现了中国绘画A.天人合一的绘画意境B.强调书画同源性特点C.突出主观的诗情画意D.重视书画客观写实性【答案】C【解析】从材料“唐人画作题款常藏于石隙树根处”“宋人开始写字题诗”“元人……画面题诗马字有时多达百字十数行……有意识地使它成为构图的重要部分”中可以看出中国绘画注重突出诗情画意，故C项正确，D项错误；材料中没有体现出天人合一、书画同源，故AB项排除。7.《唐律疏议》规定:“谓告言、習言、诅詈祖父母、父母,绞:祖父母、父母在,别籍异财,徒三年:供养有缺,徒二年:居父母丧,身自嫁娶、作乐、释服从吉,徒三年:闻祖父母、父母丧,匿不举哀,流二千里:诈称祖父