【鼎尖教案】高中语文（人教大纲）第三册11＊道士塔（备课资料）.doc

备课资料一、课文析读1．道士王圆箓王圆箓（约1850—1931），祖籍湖北麻城县。他本人出生在陕西，因家乡连年灾荒，生活所迫，出外谋生，流落于酒泉。在此期间人道修行，人们称他为王道士。后云游敦煌，登三危山，发现莫高圣境，感慨万千。急呼“西方极乐世界，乃在斯乎”。所以他长期居留于此地，奉献了他的后半生。当王圆箓用一双枯瘦的手打开宝库的洞门之后，一批批外国探险家、考古家接踵而来，有英国的斯坦因、法国的伯希和、俄国的鄂登堡、日本的桔瑞超等。他们想方设法、挖空心思从王道士的手中拿走了大批文物，分别收藏在英国、法国、日本、俄罗斯等地的博物馆里。从此，莫高窟的珍贵文物流散到国外，其辉煌的艺木也随之介绍到了国外，震动了国内外学术界，吸引了不少学者对莫高窟的遗书和造型艺术进行了专门研究，形成了一门国际显学一一敦煌学。2．敦煌学及其研究对象敦煌学之名，始于我国。1930年我国学者陈寅恪首先提出，以后逐渐为国内外学术界所承认，不过当时主要指研究敦煌文书而言。敦煌学之研究亦始于我国。1902年，金石学家叶昌炽得到敦煌藏经洞的绢画、文书后开始进行研究，其文章录人《语石》出版。至于我国对敦碉石窟和敦煌史迹的研究更不待言。敦煌学之兴起，在20世纪初，至今也有80年了。其内容涵义不断发展充实。研究领域也不断扩大深入。敦煌学仍是一门发展中的学科。敦煌学，就是以敦煌文书、敦煌石窟、敦煌史迹为主要研究对象，包括上述研究对象所涉的宗教、艺术、历史、考古、语言、文学、民族、地理，哲学、思想、科技、建筑、古籍校勘、中西交通等多科性的学科。用以揭示敦煌、河西及至我国古代社会、中亚古代社会和中西交通等历史的本来面貌和规律；探求主要研究对象之间内在的必然的联系；发扬中华民族的优秀文化，以促进现代文化艺术的繁荣发展。敦煌学研究的对象主要有：(1)敦煌遗书。敦煌遗书是指敦煌石室发现的约4万卷以上的经卷文书，但也包括敦煌莫高窟其他地方发现的文书，如：1944年1月30日，国立敦煌艺术研究所将改建的一座土地庙作为他们住室的时候，在两尊塑像中，发现了六朝写本残卷61件，这也是敦煌文书。关于这6l件六朝残卷，常书鸿先生的《敦煌艺术研究所发现六朝残经》和苏莹辉先生的《敦煌学概要》中均有记述。(2)敦煌石窟。敦煌石窟艺术不仅是敦煌学研究的主要内容，还应当是极重要的内容。这一点，从40年代以来，已为学术界所公认。敦煌石窟不仅指敦煌莫高窟，还应包括敦煌西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞等敦煌古郡范围内的石窟、崖画(在今肃北县就已发现古代崖画)。包括约550个以上的洞窟，5万平方米的壁画，2000多尊塑像和古代檐建筑等丰富内容。(3)敦煌史迹。敦煌古郡范围内的郡县、关址、长城、烽燧、墓群、塔寺，以及出土的木简、文物。除大家熟知的瓜沙郡县遗址，阳关、玉门关遗址，150多公里的长城和50多座烽燧外，值得注意的还有木简。从1906年起，敦煌出土了五批汉简，绝大部分是西汉文书。其中第一批发现于1906～1908年，第二批在1913～1915年，这两批均是英国人斯坦因盗掘的，共789枚。第三批是1944年西北科学考察团发掘的共43枚。第四批是1979年甘肃省博物馆文物队和敦煌县博物馆组成的汉代长城组在敦煌马圈湾汉代烽燧遗址中发掘的，共1217枚。第五批是1981年3月敦煌县博物馆发现的70余枚。关于最后一批汉简，敦煌县博物馆有专文发表。墓群。敦煌古墓群颇多，仅1981～1982年，敦煌县博物馆在莫高窟附近戈壁滩上、敦煌飞机场戈壁滩上局部发掘的几十个古墓中，就出土了不少文物，对此已有考古报告。(节自dunhuang．net．cn)3．余秋雨散文中文化态度的体现之一——诚实的理性诚实的理性,这个文化态度包含着两个相关的层次，一个是诚实，一个是理性。诚实就是凭着客观的事实依据,对面临的种种文化现象作出尽可能公正的文化评判，对各个历史时期的人物能把他们当作有血有肉的人看待，用自己诚实的心灵与历史人物的心灵碰撞，以获得真实的感受。理性则是站在一定的高度，历史的高度和理论的高度，其判断具有历史的逻辑性和人生逻辑性，定性适度，不随意拔高，也不任意贬损，不以真为假，也不以假为真。历史人物在他的当时当地受制约的因素往往比后人想象的更为复杂多变，更微妙更难以对付，后人应设身处地为历史人物着想，将心比心，才能得出较为正确的结论。余秋雨说：“用诚实的、理性的方法来面对各种文化课题。如历史上的反面人物，我们应该重新给予一个逻辑的梳理，使他们有一个申辩的空间，完成自己的逻辑推演过程。又如，有没有可能在一个硬性的历史事件中，寻找属于个体的软性理由，我认为这种寻找是符合理性精神的。”在《道士塔》一文中的王道士，就是反面人物，“历史有记载，他是敦煌石窟的罪人”。“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中