《首发》山西省山大附中2014-2015学年高二12月月考历史试题 WORD版含答案.doc

山西大学附中2014～2015学年第一学期高二(12月)月考历史试题（考查时间：60分钟；内容：必修三、选修一；）一．选择题（共25题，每题2分，共计50分）1．“夫严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也；哀怜百姓、轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。”以下主张与其属于同一学派的是A．“君之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”D．“民不畏死，奈何以死惧之？”2．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》写到：“科举考试制度还有另外一面，由于它是以只承认一家之学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，……而这些东西正是若干世纪以后当西方商人和炮舰出现时中国陷人困境的一个原因。”从材料中可以得出的结论是A．科举制度的存在导致中国落后挨打B．独尊儒学始终禁锢人们思想，阻碍社会进步C．八股取士束缚了明清进步思想的发展D．儒家学说的发展导致近代中国顽固落后3．西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是A.德主刑辅B.君权神授C.天人感应D.三纲五常4．南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想主旨是A．提倡尊卑有别的社会秩序B．继承发展古代传统思想C．希望社会和谐有序的发展D．维护传统道德价值体系5．春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想B．分封制强化的等级观念依然存在C．士阶层不被各诸侯国统治者重用D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解6.“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”材料表明古代山水画A．属于古典浪漫主义B．具有唯心主义色彩C．可能受道家思想影响D．兴盛于宋元时期7.有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为A．汉武帝发展完善了儒家思想B．汉代经学神秘化趋势明显C．董仲舒彻底否定了先秦儒学D．汉代儒学家重视考据、训诂8．亚里士多德说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为（个人只是城邦的组成部分）每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体（才能大家满足其需要）。凡隔离而自外于城邦之人……他如果不是一只野兽，那就是一位神祗。”基于这种认识，雅典人认为A．居民应自觉将自身与城邦融为一体B．普通公民对城邦具有高度的责任感C．内争是导致国力削弱的最主要因素D．希腊奴隶制民主政治终究会被淘汰9.“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是A．公民意识B．民主政治C．爱国情怀D．城邦观念10．柏拉图在《理想国》中将雅典民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体A．体现了人民主权、轮番而治的特点B．有利于民众直接参与管理国家C．是无视能力差异的国家管理模式D．表明公民只享有形式上的平等11．马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说“一个皮匠，铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”他意在指出A．各行各业都可以成为神职人员B．无论任何职业都应该信奉上帝C．人的职业命运来自于上帝先定D．教徒在上帝面前具有平等权利12．路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了A．信仰得救B．人文主义C．理性主义D．神权至上13．文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究A．只是与人的世俗生活相关B．只是与人的宗教生活相关C．可以显著提升个人的素质D．须符合对古典的传统阐释14．魏源认为“五帝不袭礼，三王不沿乐。”这说明他A．提倡师夷长技B．主张革故鼎新C．强调中体西用D．否定礼乐制度15．徐继畬在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼！可不谓人杰矣哉：米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者A．鼓吹共和制，反对君主制B．对君主制的反思走在时代前列C．已成为洋务运动