2014届高考历史（人民版）二轮专题随堂演练：专题4 工业文明冲击下中国的变革与转型 WORD版含解析.doc

专题四工业文明冲击下中国的变革与转型——两次鸦片战争后的中国一、选择题1.《昨天——中英鸦片战争纪实》中写道:“如果以为沿海和长江的炮声与白旗,已在国民中掀起了多么巨大的精神波澜和情绪风涛,那便是属于今人想当然的自作多情。”可见()A.鸦片战争不是中国近代史的开端B.后人夸大了鸦片战争的历史影响C.鸦片战争没有唤起中国人的觉醒D.清军在鸦片战争中孤军奋战解析:C材料表现鸦片战争中中国的战败与屈辱在民众中未产生太大的影响,表明在当时民众的民族意识尚未觉醒,C项正确。2.(2013年全国新课标文综Ⅱ,29)1877年,清政府采纳驻英公使郭嵩焘的建议,在新加坡设立领事馆。此后,又在美国旧金山,日本横滨、神户、大阪及南洋华侨聚居的商埠设立了领事馆。这反映了清政府()A.力图摆脱不平等条约的约束B.外交上开始出现制度性变化C.逐步向近代外交转变D.国际地位得到提高解析:C本题考查学生依据材料分析问题的能力。在国外设立领事馆,是近代外交的重要特征。清政府顺应了国际外交发展的趋势,C项符合题意;清政府只是形式上设立领事机构,并没有出现制度性的变化,B项错误;A、D两项表述与史实不符,排除。3.(2013珠海一模)在工业浪潮冲击下,一些国家依靠政府力量调动资源推进工业化进程。以下企业符合这一特征的是()A.1771年阿克莱特设立的第一座水力纺纱厂B.1865年李鸿章在上海兴办江南制造总局C.1902年荣氏兄弟与他人合股创办无锡保新面粉厂D.1895年清末“状元”张謇成立大生纱厂解析:B抓住题干的关键信息“依靠政府力量”,江南制造总局为官办军用企业,B项正确,A、C、D三项都依靠民间力量(私人)。4.(2013丽水模拟)下列对“晚清中国参加国际博览会之展品和会场布置场景概况表”的分析正确的是()名称展品概况展场布置概况1876年美国费城世界博览会绸缎、雕牙、银器、漆器、铜器、景泰器、玉器、古玩、绣货、瓷器、丝、茶、六谷、药材有木质大牌楼,上书“大清国”三字……两旁有辕门,上插黄地青龙旗,“与官衙一式,极形严肃”,进牌楼,正中置有庙宇式橱柜;会场布置……“无一外洋楼款式者”①呈现的是一个传统农业国家形象②反映向西方学习的成果显著③富有很强的“王朝”色彩④受中国传统文化的影响A.①③④B.①②③C.②③④D.①②③④解析:A由晚清中国的参展展品可知主要为土特产品,体现了一个典型农业国家形象,①正确;由材料信息“大清国”“与官衙一式,极形严肃”反映了很强的“王朝”色彩,③正确;“正中置有庙宇式橱柜”体现传统文化的影响,④正确。②材料无体现。5.(2013浙江六市联考)李大钊说:“新历史观及本着新历史观编成的历史则不然,它教吾人以社会生活的动因,不在‘赫赫’‘皇矣’的天神,不在‘天亶’‘天纵’的圣哲,乃在社会的生存的本身。一个知识的发现,技术的发明,乃至把是等发现发明致之于实用,都是像我们一样的社会上的人人劳作的结果。”与李大钊所说的“新历史观”相符的是()A.全球化史观B.近代化史观C.社会史观D.文明史观解析:C材料中李大钊认为在新历史观下推动社会发展的动因不是“天神”也不是“圣哲”而是社会上的普通人,故C项正确。社会史观强调从民众的角度和立场来审视历史事件与现象。6.(2013杭州质检)张德彝在《航海述奇》里记载了1866年他从天津到上海途中吃西餐的事情:“每日三次点心,两次大餐……所食者,无非烧炙,牛羊鸡鱼,再则糖饼、苹果……饮则凉水、糖水、热牛奶、菜肉汤、甜苦洋酒。”材料说明()A.西餐的烹饪方式与中餐类似B.西餐已成为中华饮食文化的主流C.西餐的食品种类与中餐有明显区别D.西餐未对中国的传统食俗产生影响解析:C从西餐的具体内容看有“点心”“牛羊鸡鱼”“糖饼”等,烹饪方式主要为“烧炙”,可知中西餐在食品种类及烹饪方式上差异巨大,A项错误,C项正确。B项“主流”表述错误。D项与史实不符。二、非选择题7.近代以来中国社会生活方式的变动,启动了社会观念的变迁。阅读材料,回答问题:材料一道光季年,中外通商而后,凡西人之以货物运至中国者,陆离光怪,几于莫可名言。华人争先购归,以供日用。初祗行于通商各口岸,久之而各省内地亦皆争相爱慕,无不以改用洋货为奢豪。——《申报》材料二在上海商业化、市场化程度更高的条件下,购用洋货标志身份和财力的附加社会值更高,人们这种观念更为膨胀,因而争相购用,相习成风。而一些既物美且价廉的日用洋货如洋布、火柴、洋油、洋钉等广受人们欢迎。——李长莉《以上海为例看晚清时期社会生活方式及观念的变迁》材料三(时论一)“洋货之价较土货倍之,且数倍之。外观虽五色迷离,用之实易于窳败……谓我堂堂中国,自有朴而耐久之物,足供人之取求,何必忘其本原,转以银钱易此瑰奇之货。”(时论二)“以其所有易我中国之所无,中国之人喜新厌故,无不趋之如鹜,是不啻