福建省福州市2019届高三上学期期末质量抽测历史试题 Word版含解析.doc

2018-2019学年福州高三第一学期质量抽测历史试卷（完卷时间：90分钟；满分100分）第I卷（选择题共48分）本卷共24题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时招周襄公来承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲（欺诈、玩弄手段）而不正，齐桓公正而不谲”。这反映了孔子A.维护西周礼制秩序B.反对诸侯争霸战争C.宣扬三纲五常伦理D.推崇齐桓公式霸业【答案】A【解析】【详解】齐桓公和晋文公在本质上都是争霸，但齐桓公表面尊崇周王，而晋文公则对周王不尊崇，所以孔子对待齐桓公和晋文公的态度不同，体现了孔子维护西周礼治秩序的主张，故选A项；孔子反对的是晋文公对周王的态度，而没有体现他反对诸侯争霸，故排除B项；三纲五常伦理制度不是孔子的思想主张，故排除C项；孔子虽然反对晋文公的做法，但并不能说明他推崇齐桓公式的霸业，因为齐桓公本质上也是对周王的不尊崇，故排除D项。【点睛】孔子面对诸侯纷争、社会动荡的乱世，希望统治者“克己复礼”，推行“德治”，在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。2.周代经常遣使“分行四方，延问疾苦”；汉代将政府救助“贫不能自存者”列入律法；宋代多行招商赈济、以工代赈之举，同时还鼓励民间互助。这反映了中国古代的扶贫工作A.源远流长历代延续B.因地制宜注重方法C.政府主导手段增多D.分类精准成效显著【答案】C【解析】【详解】周、汉、宋并不是相延续的朝代，所以无法体现中国古代的扶贫工作源远流长历代延续，故排除A项；题意中的中国古代的扶贫工作并没有体现不同地区的不同内容，无法说明因地制宜注重方法，故排除B项；周、汉、宋的扶贫工作主要以政府为主导，扶贫手段增多，故选C项；题意中的内容没有体现中国古代扶贫工作进行精准分类，也没有反映扶贫工作的成效，故排除D项。3.以下是有关“司隶校尉”一职的史料记载，据此可以断定，司隶校尉史料出处“司隶校尉，（汉）武帝初置”，“纠皇太子、三公以下及旁郡国，无所不统。”《北堂书钞·设官部》汉宣帝时，盖宽饶为司隶校尉，“刺举无所不避，大小辄举，所劾奏众多，……公卿贵戚及郡国吏繇使至长安者，皆恐惧莫敢犯禁，京师为清”。《后汉书·百官志》“司隶校尉，周官也。（汉武帝）征和中……乃依周置司隶。”“……持节，掌察举百官以下，及京师近郡犯法者。”荀绰《晋百官表注》A.始设于汉武帝时期B.负责监察各级官员C.与刺史的地位相当D.其职责在不断扩张【答案】B【解析】【详解】根据“司隶校尉，周官也”可知司隶校尉在周代就开始设置，故排除A项；根据“纠皇太子、三公以下及旁郡国，无所不统”、“公卿贵戚及郡国吏繇使至长安者，皆恐惧莫敢犯禁，京师为清”、“掌察举百官以下，及京师近郡犯法者”可知司隶校尉负责监察各级官员，故选B项；刺史主要负责监察地方官员，而不是监察京师官员，故排除C项；根据表格内容可知司隶校尉主要负责监察，职责并没有不断扩张，故排除D项。【点睛】司隶校尉，是汉至魏晋监督京师和地方的监察官。始置于汉武帝征和四年（前89年），汉成帝元延四年（前9年）曾省去，汉哀帝时复置，省去校尉而称司隶。东汉时复称司隶校尉。4.对以下两幅魏晋壁画解读合理的是A.经济重心南移B.农业生产恢复C.社会分工扩大D.民族交融加强【答案】D【解析】【详解】根据题意中壁画内容可知，少数民族进行农业耕种，汉族人民进行放牧，体现了民族的融合，而不是经济中心的南移，故排除A项；汉人放牧图不能说明农业生产的恢复，故排除B项；根据“魏晋壁画”和壁画内容并结合所学内容可知，题意侧重反映了少数民族开始从事农业耕种，而汉民族也从事放牧工作，体现了北方民族交融的加强，并不是强调社会分工的扩大，故排除C项，故选D项。【点睛】魏晋南北朝时期，民族迁徙出现对流，一部分汉族往周边去，周边少数民族往内地来。这段时期持续了将近四百年，自汉末乱世直到隋朝建立。5.唐玄宗在《将封泰山断屠诏》中指出：“自古明王，仁及万物。……天下诸州，并令断屠，及渔猎采捕”。《全唐文》中也有《对射猿判》《对断屠判》《对仲夏百姓弋猎判》以及《对畋猎三品判》等案件的判决。这说明了唐代A.官方禁绝渔猎活动B.政府重视生态保护C.佛教观念渗入司法D.儒家仁爱主张普及【答案】B【解析】【详解】“断屠”是指在某些特定时期禁绝屠宰和渔猎活动，而非由官方禁绝全部渔猎，故排除A项；根据“自古明主，仁及万物”可知唐代规定体现了政府对生态的保护，故选B项；唐代“断屠”的规定并未体现是受佛教影响，故排除C项；官方颁布的诏令一定程度上可以体现儒家的仁爱主张，但不能体现该主张的普及性，故排除D项。6.武则天的形象在宋代以前总体上较为正面，但欧阳修《新唐书》开始对其“妖魔化”，司马光《资治通鉴》更甚，而且始终不承