湖南省长沙市长郡中学2017届高三（实验班）第八次月考文综历史试题+Word版含解析.doc

1.西周时期天子举行宴会的乐舞规则为八佾（佾为乐舞编队，一佾八人），诸候用六佾，卿大夫用四佾。春秋后期鲁国卿大夫季孙氏以“八佾舞于庭”。春秋后期宴会乐舞使用规格的变化反映出A.礼乐文化秩序尚不完善B.贵族等级界限己被打破C.王权势力影响不复存在D.传统政治秩序趋向瓦解【答案】D【解析】材料表明季氏只有用四佾的资格，但他却用了天子规格的乐舞，这是越轨的行为，是典型的破坏周礼的事件。反映了春秋末期，礼崩乐坏，奴隶制统治秩序处于土崩瓦解状态，故D正确；春秋后期，不是礼乐文化秩序尚不完善，而是季孙氏破坏礼乐制度，排除A；B选项“贵族等级界限己被打破”不符合史实；“王权势力影响不复存在”不符合史实，排除C。2.读下表，此表客砚上反映了秦汉时期A.农业生产的精耕细作B.冶铁业以生产农具为主C.官营手工冶铁业发达D.铁路己得到全面的推广【答案】A【解析】图表是出土的铁制农具数据统计，有犁铧、锸、铲等，反映了农业生产环节农具的使用，反映了我国古代精耕细作的农业生产情况，故选A；图表是出土的铁制农具数据统计，无法得知其它铁器的生产数据，不能得出冶铁业以生产农具为主，排除B；图表统计数据无法判断是官营手工冶铁业的产品，排除C；图表看不出是哪些地区的铁制农具，无法得出“全面的推广”，排除D。【名师点睛】精耕细作一般是指作物在栽培过程中，从整地到收获所做的一系列的细致周到的技术措施。育种、改良土壤和改革工具等，铁农具的使用和牛耕的推广是精耕细作技术发展的基础，提高土地利用率和土地生产率，是精耕细作技术体系的总目标。3.宋代随着科举制度和官僚制度的完善，世族逐渐退出王朝体制。但后来，宗族日益受到重视。范仲淹晚年在苏州立“义庄”，以加强本族内的互相扶助；欧阳修亲自编撰族谱；苏洵也曾编写自己的族谱；司马光著《司马氏书仪》，列举大家族的规范。这些现象说明A.封建王朝的统治安危取决于宗族的形成B.宋代世族重新形成并控制朝政C.宋代士大夫重视以宗族障显儒学价值观D.科举官僚制度推动世族的再生【答案】C【解析】本题考查儒学的社会影响。宋代儒学日益强调“修身、齐家、治国、平天下”，宗族成为儒学价值观的实践场所，故C正确；A表述错误；B、D不符合史实。4.黄宗羲十四岁时随父在京生活，深受其父及杨涟、左光斗等东林党人（江南士大夫为主的官僚）的影响。因此．黄宗羲所设计的“学校”与东林书院的实践不无关系。这表明A.黄宗羲继承了东林党反君权思想B.明末已出现针砭时政的现象C.东林书院相当于资产阶级的议会D.明代政党政治斗争的明朗化【答案】B【解析】黄宗羲反对君主专制，并不反对君权，A错误；东林党人属于封建士大夫，他们针砭时政，但并不反对封建统治，C错误；材料说明黄宗羲的思想和所办学校受到东林书院的影响，没有涉及明代政党政治斗争的情况，排除D；根据所学知识，黄宗羲针对明末清初的君主专制空前加强的社会状况，对君主专制猛烈抨击，而材料表明黄宗羲的思想和所办学校受到明末东林书院的影响，可推断出明末已出现针砭时政的现象，故B正确。【名师点睛】解题关键需要了解概念东林党。东林党是明代晚期以江南士大夫为主的政治集团，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，主张开放言路、实行改良等针砭时政的意见，得到当时社会的广泛支持，同时也遭到宦官及各种依附势力的激烈反对，东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。黄宗羲所设计的“学校”与东林书院的实践不无关系，说明黄宗羲受东林党人针砭时政的影响。5.1886年，驻厦门的英国领事在报告中提到：曾经询问下层中国人不穿洋布而穿土布的原因，有中国人说穷人穿土布衣服，因为这种衣服比洋布耐穿三到五倍，还因为穿了它在冬天暖和很多。这从侧面反映了当时A.列强在中国商品销售下降B.中国人服饰思想观念守旧C.中国近代化的速度较缓慢D.洋货并没有冲击自然经济【答案】C【解析】材料没有体现出列强在中国商品销售下降，排除A；根据“有中国人说穷人穿土布衣服，因为这种衣服比洋布耐穿三到五倍，还因为穿了它在冬天暖和很多”表明中国人穿土布是因为土布耐穿暖和，很实惠，并不是思想观念守旧，排除B；D项不符合事实。棉布进口的增长速度比棉纱慢得多，机制经纱和手工纬纱结合起来使用，制成了完全能与外国布匹竞争的、甚至更好的棉布，手工织布业因采用了机制纱而得到加强，农村地区很少使用进口洋布，洋布的主要销售对象是城镇较富裕的工匠和商人，这从侧面反映出中国近代化（机器生产）的速度较缓慢，故C正确。【名师点睛】本题主要考查自然经济开始解体。鸦片战争后，西方商品（特别是棉纺织品）大量涌入中国，中国出现耕织分离现象，传统的手工纺织业受到冲击，同时中国农民购买洋纱织布，出现纺和织分离现象，自然经济的男耕女织传统的生产形式破坏了，自然经济开始解体了。手工织布业因采用了机制纱而得到加强，中国