新疆2020届高三5月第三次诊断性测试语文试题 Word版含解析.doc

2020年高三年级第三次诊断性测试语文试卷(问卷)(卷面分值:150分；考试时间:150分钟)注意事项:1.本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答题卡(答卷)两部分组成，答案务必写或涂在指定位上。2.答题前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号科别等信息填写在答题卡(答卷)的密封区内。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。“慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号，指人在闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。“慎独”一词源出于和曾子密切相关的《大学》。《大学》第六章中，先后两次出现了“慎独”一词。前者“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”，后者“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善……故君子必慎其独也”。前一句“慎独”，意为诚意则必内心端悫真诚，不虚骄造作，坦诚老实，不自欺而欺人，故君子于幽暗处亦必磊落、谨严，“慎独”自处。这里的“慎独”，更显著的是针对“自欺”而言，是反“自欺”的。下一句“慎独”则由“闲居”引发，抨击小人之“掩”，论人前作秀只会弄巧成拙，也无异于自欺欺人，故君子隐私处亦必谨守。这两段话意思微异，但都涉及“独”的私处性以及戒备之的显著意涵。显然，文中“慎独”强调的是即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克已复礼。“闲处”和群居的不同空间场域，不仅形成了人前、私下的双重伦理空间，而且还造成了公、私操守的异化和伦理的分裂。显然，曾子所倡导的“慎独”，追求“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融由群到独的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。曾子慎独之“独”，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还有一层意思，即指意念的隐秘之境。在只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”----“毋自欺也，如恶恶臭，如好好色”。其意涵朱子有深切的阐释:“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意。一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。不论是正心，还是诚意，都是主体自我的主动内在修为，它追求的是一种很高境界的内心忠诚。季札挂剑之动人，正因为他坚决践行自已内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正做到了内心的忠诚，充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。曾子的“慎独”，以其极限化的修身追求，蕴含了极致化的至善企慕，而“君子无所不用其极”，更显豁出一种绝对无条件的极限追求。这种追求，正传神地折射出曾子“慎独”的精神意蕴，即强调尽其在我者，而不论是“闲居”还是“独知”，也不论情势有何种变化，都严中一种绝对的律令，并将自己的言行甚至思想，无限向此律令接近。心向往之，亦念兹在兹，无限地“求诸已”。可以说“慎独”是儒家“内圣”信仰下的一种德性工夫，它既指向操守上的纯粹，又包含“明心见性”的本体自觉，故而“慎独”既体现了儒家的德性之美，又凸显了儒家性命观的通透。(摘编自马爱菊《曾子的“慎独”》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“慎独”是儒家思想的重要内容，指人在闲居独处无人监督时须自觉遵守道德准则。B.曾子的“慎独”强调不虚骄造作、自欺欺人，在私密情境中仍心存敬畏，严格自律。C.能消解私人之境的道德风险，弥合公、私伦理空间的冲突，故而曾子倡导“慎独”。D.关于“慎独”，曾子主张主体自我灵魂深处须“正心直内”，讲求极限化的修身追求。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以有关文献资料作为论证的基础，继而阐述了“慎独”的内涵与实现途径。B.二三段论证紧承上文，从“闲居”的私处与意念的隐秘之境解说了慎独之“独”。C.第四段用季札挂剑的例子论证了慎独要“正心直内”、坚决践行内心许诺的观点。D.“慎独”体现了儒家的德性之美和性命观的通透，文章以这一评价来收束论证。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.坦诚老实，磊落、谨严，于隐私处亦必谨守，“慎独”的要求极高，人们难以做到。B.《大学》相关句子表明，闲居是否“为不善，无所不至”是君子与小人的主要区别。C.一个人虽非完全自愿自觉，但在行动上能自我约束，这仍符合曾子“慎独”的要求。D.无论何时何地都严守绝对的律令，无限地“求诸己”，这体现出曾子思想的局限性。【答案】1.C2.C3.A【解析】【1题详解】本题