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高一历史学科第Ⅰ部分(选择题)一、选择题(本大题共35小题,每小题2分,共70分。下列每小题所给出的四个选项中,只有一个选项是正确的。)1.元谋人和北京人都是我国境内著名的原始人类,若想获得研究他们的第一手资料,主要通过()A.神话传说B.史书记载C.学者推断D.考古发掘【答案】D【解析】【详解】根据题干“第一手资料”并结合所学知识可知,北京人、元谋人、山顶洞人都生活在我国史前时期,考古发现是了解史前社会历史的重要依据。考古发掘的化石、遗迹能直接说明或再现原始居民的生产和生活情况。因此,我国境内原始人类研究的第一手资料来自于考古发掘,D项正确;神话传说、史书记载、学者推断都是后人根据原始史料进行的加工、创作或研究,不是第一手资料的来源,排除ABC项。故选D项。2.许倬云在《万古江河》中写道:“周人设计的这一封建制度,包括两个要素:一是分封子弟与亲戚;二是笼络不同文化的族群,寻求合作。”这里的“封建制度”是指()A.禅让制度B.分封制度C.宗法制度D.礼乐制度【答案】B【解析】【详解】根据材料“一是分封子弟与亲戚;二是笼络不同文化的族群,寻求合作”可知这里的“封建制度”指的是封邦建国,是分封制,B项正确;禅让制度是我国原始社会部落联盟民主推选首领的制度,不符合题意,排除A项;宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度,不符合题意,排除C项;礼乐制度是西周社会的典章制度和道德规范,不符合题意,排除D项。故选B项,3.有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想,有的一股正气,平治天下;有的爱好和平,讲求实际功利;有的刻薄严苛,法度严明;有的带着逍遥魂儿,避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派()A.道家、儒家、法家、墨家B.儒家、墨家、法家、道家C.墨家、儒家、法家、道家D.墨家、法家、道家、儒家【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空为春秋战国。据材料“有的一股正气,平治天下;有的爱好和平,讲求实际功利;有的刻薄严苛,法度严明;有的带着逍遥魂儿,避世寻自由”并结合所学可知,思想派别分别为儒家、墨家、发夹、道家,B项正确;儒家主张为政以德,A项第一个为道家,道家主张无为而治、逍遥,排除A项。墨家主张兼爱、非攻、尚贤,与材料顺序不符,排除CD两项。故选B项。4.下图是某同学绘制的春秋战国时期的知识结构图。空白处应填入的内容是()A.华夏族与周边民族关系紧张B.铁农具和牛耕的使用及推广C.大量汉人南迁开发江南经济D.少数民族政权纷纷入主中原【答案】B【解析】【详解】结合所学,春秋战国时期铁农具和牛耕的使用及推广,提高了社会生产力,封建土地私有制逐渐确立,分封制和宗法制逐渐瓦解,诸侯争霸,B项正确;华夏族与周边民族关系紧张并非春秋战国时期社会动荡的根源,排除A项;春秋战国时期并未开始经济重心的南移,排除C项;当时并未存在少数民族政权纷纷入主中原的现象,排除D项。故选B项。5.每年的春节是农历一月初一。一月古时本来又叫“政月”,秦朝为避始皇名讳把“政月”改为“正月”,“正”字的读音也为“zheng”了。这说明皇帝制度的特征是()A.君权神授B.中央集权C.皇帝独尊D.皇位世袭【答案】C【解析】【详解】根据“避始皇名讳”,“政月”改为“正月”,可知体现了皇帝神圣不可侵犯,体现了皇帝独尊,C项正确;材料信息无法体现君权神授、中央集权、皇位世袭,排除ABD项。故选C项。6.春秋时期,孔子周游列国时不用带“翻译”;秦始皇“书同文”能够顺利推行。对上述现象出现的原因用下图所示信息进行解释,正确的是()A.文化的交融与认同B.个人的威望与号召C.“学在民间”的出现D.中央集权制度的保障【答案】A【解析】【详解】由图片看出,春秋战国时期,各个文化圈呈现交叉重合现象,说明当时的区域文化呈现融合发展的趋势,这有利于文化的交流、融合,有利于文化认同感的形成,A项正确;“个人的威望与号召”夸大了个人对社会文化交流的影响,排除B项;“学在民间”的出现,只反映了文化教育对象的不断下移,不是材料现象出现的主要原因,排除C项;春秋时期中央集权制度还没有建立,排除D项。故选A项。7.西汉高祖至武帝初年,朝廷官员中师从法家的居多数,从汉武帝初年到宣帝末年,朝廷官员出身于师从法家、道家的人数急剧减少,而师从儒家的人数不断攀升。这一变化表明A.官员晋升渠道的拓宽B.治国方略的转变C.社会阶层流动的削弱D.中央集权的强化【答案】B【解析】【详解】依据材料“从汉武帝初年到宣帝末年,朝廷官员出身于师从法家、道家的人数急剧减少,而师从儒家的人数不断攀升”,结合所学知识,武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张,在这一时期儒学成为主流意识,B项正确;材料未涉及官