四川省成都市2023届树德中学高考模拟检测语文试题（一） Word版含答案.doc

四川省树德中学高2023届高考模拟检测试题（一）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。贾思勰成书于公元六世纪前期的《齐民要术》，是中国第一部完整系统的农学著作，在世界农史上享有盛誉。此书系统总结了魏晋南北朝时期北方中原地区农、林、牧、副、渔等领域的生产技术和实践经验，有“农业百科全书”之称。它所反映的自给自足的经济形态，很大程度上也折射了，在这个“大动荡、大分裂、大融合”的转型期中，中原人民聚居在“坞堡”这样一个特殊空间里，如何诗意安居的努力和智慧。“坞堡”让我不禁想到陶渊明的《桃花源记》。乱世中的渔夫，在出船捕鱼中走错了路，遇见一个生机勃勃而又富足安详的美丽世界-桃花源。桃源何处，是子虚乌有的梦幻还是真实的存在？史学家陈寅恪1936年在《清华学报》上发表《＜桃花源记＞旁证》，指出《桃花源记》是以西晋北方坞堡聚落的现实生活为素材，再以理想化加工写成。该文虽是严谨史学论述，却有日本推理小说特有的解谜妙趣，结论极具颠覆性：真正的桃花源在华北弘农、上洛一带而非南方武陵源；“先世避秦时乱”，避的是苻坚之姚秦，而非始皇帝之赢秦；文中纪实部分，乃是据随刘裕入关西征的左军之见闻写成，云云。晋永嘉三年（309），匈奴举兵大规模南侵中原，揭开“永嘉之乱”的序幕。在长久的动乱旋涡中，中原的社会政治经济秩序彻底瓦解，士民四处逃难。大批豪门大族纠集乡党流民，聚居在地形封闭、地势险要之处，开垦经营，繁衍生息，这样形成的大聚落就是陈寅恪所称的“坞堡社会”。这类现象在史籍中多有记载。如永嘉动乱之后，长广郡主簿苏峻在掖县纠合宗亲乡党数千家，结成坞堡武装自保；中书侍郎郗鉴率领族人千余家，避难鲁国峄山......受制于自然环境的局限，必须大量发展主食、蔬菜、牲畜、桑麻、竹木等，以保障坞堡群居生活的可持续发展；由于人多地少，还要改革耕作的制度与技术，总结古代的农桑经验。《齐民要术》对小块土地深耕深种，施肥、播种、育种、选苗等技术都做了深入研究。充分挖掘耕地潜力，不断开发农产品加工技术，贯穿了坞堡聚居生活中从农业生产到日常应用的所有过程。综观全书，确是“资生之业，靡不毕书”，甚至连“如去城郭远，务必多种瓜、菜、茄子等，且得供家”等这样的细枝末节，也交代无遗。除了农林作物的培育、家禽家畜和养鱼等副业的生产要领外，占《齐民要术》较大比重的，是有关烹饪等食物加工技术的介绍。《齐民要术》不仅网罗当代食事百态，还博采《诗经》《礼记》等一百八十多种古籍中的饮馔记录。日本学界甚至有《齐民要术》是“中国最古老的现存料理书”一说。此外，作为延续数百年的豪门望族，流徙于乱世中，文化传承是重要的使命，也就是《齐民要术》序言中“要在安民，富而教之”的儒家理念。书中很多农事活动，都以儿童入学、放假、开学的时间基准来安排，说明教育的常规化。卷九的“煮胶”“笔墨”、卷三的“杂说”等篇章，详细地介绍了写书、看书、藏书的经验。一部农书中插入这些内容，给人以唐突芜杂之感，若以乱世坞堡生活需要的视点观之，则正常不过。（摘编自周朝晖《桃花源里可耕田？＜齐民要术＞——的另一种读法》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.《齐民要术》一书全面反映了魏晋南北朝时期北方坞堡聚落的农业生产状况，在农史上影响较为深远。B.陈寅恪认为《桃花源记》中人们的生活并无虚构，提出了桃花源在华北弘农、上洛一带等颠覆性观点。C.选择封闭险要处聚居，积极改良耕作技术，保障生活可持续发展，这是中原士民应对战乱的最优选择。D.《齐民要术》不仅介绍了农、林、牧、副、渔等领域的生产要领，而且关注食物加工技术和文化传承。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章在概述《齐民要术》的成就之后，主要从北方坞堡特点的角度解读该书内容。B.文章提及陈寅恪的论文，从《齐民要术》与《桃花源记》的相似性展开具体论述。C.文章运用举例论证，通过列举苏峻、郗鉴的史实，证明了坞堡聚落是真实存在的。D.文章征引日本学界的说法，为《齐民要术》重视食物加工技术这一观点提供支撑。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.《齐民要术》的内容丰富，读者不仅可以从中获取农学知识，还能借以了解当时的社会生活。B.《齐民要术》总结古代农桑经验，深入研究农业技术，对后世的农业发展有一定的指导价值。C.《齐民要术》作为农书却插入写书、看书、藏书经验的介绍，体现了“耕读传家”的儒家理念。D.本文从