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西安中学2018—2019学年度第一学期期末考试高二历史(文科)试题(时间:90分钟满分:100分)命题人:高山一、选择题(本大题共36题,每小题1.5分,共54分)1.儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先【答案】B【解析】同时强调“礼(等级秩序)、义(仁义)、信(诚信)”的只能是儒家思想,而儒家思想的核心即是“仁”,ACD三项都不能明确而直接地体现这一核心。【考点定位】必修三·中国传统主流思想的演变·百家争鸣。2.古代中国某位思想家说:“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是A.“心外无物,心外无理B.“天为君而覆露之,地为臣而持载之”C.“人之性恶,其善者伪也”D.“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”【答案】D【解析】试题分析:据材料“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也”,结合所学知识可知,有用与无用,体现了辩证法的观点,属于道家思想,“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”体现了道家思想,故D正确。“心外无物,心外无理”属于心学,未涉及辩证法特点,故A排除。“天为君而覆露之,地为臣而持载之”属于董仲舒思想,强调君臣纲常,故B排除。“人之性恶,其善者伪也”,属于性恶论,与材料无关,故C排除。考点:中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·道家3.钱穆在《国史新论》中分析百家争鸣兴起的原因时说:“惟其社会上有此种新集体之风起云涌,才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指A.诸侯B.卿C.士D.商人【答案】C【解析】春秋战国时期,中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士,在社会生活中活跃起来,受到各诸侯国的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求,提出自己的主张,形成百家争鸣的局面,故C正确;材料中的“新集体”是指春秋战国时期崛起的新的社会阶层,诸侯是西周时期的地方国君,卿是诸侯之下的社会阶层,商人在商朝时期已经产生,与材料时间信息不一致,故ABD错误。点睛:解题关键信息是“百家争鸣”“此种新集体之风起云涌”,结合百家争鸣出现的背景分析解答。4.董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于()A.构建了中央有效控制地方的制度B.确立了君主大权独揽的集权意识C.形成了天下一家的文化心理认同D.实现了国家对土地与人口的控制【答案】C【解析】孔子著《春秋》和董仲舒改造儒家学说,应结合汉武帝时代强化“大一统”的时代背景突出这两个文化贡献的价值。从而先排除A(郡县、行省)、D(均田制)两项,再排除B(法家)。5.他以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼仪,不仅在思想领域,而且在行为领域占据了主导地位。葛兆光先生也说:“正是这种将儒学原则世俗化、生活化的努力,保证了理学所确立的原则,真正深入了社会。”文中所指的“他”是A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.黄宗羲【答案】C【解析】据材料“将儒学原则世俗化、生活化的努力,保证了理学所确立的原则,真正深入了社会”并结合所学知识可知,这反映了朱熹的格物致知、存天理灭人欲等理学思想渗透到社会各个方面,故C正确;孟子并非理学代表人物,故A错误;汉代董仲舒也与宋代理学无关,故B错误;黄宗羲批判和反对理学的伦常礼教,故D错误。故选C。点睛:本题解题的关键是紧扣材料关键词“理学所确立的原则,真正深入了社会”,学生可以结合所学知识从朱熹理学思想的内容与影响出发,即可排除不符合题意的选项,得出正确答案。6.唐末五代,对关羽的信仰主要限于民间。宋以后,皇室封关羽为王,立庙祭祀,与宋对峙的金朝也下令重修关庙,关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出A.时代精神与儒家思想的结合B.小说繁荣促进关羽形象普及C.理学整合了社会的价值观念D.民族融合推动了民间信仰变革【答案】A【解析】宋金对抗的时代要求,借助民间信仰,融合了理学对人格的塑造,使关羽信仰在官方、民间地位迅速提升,故A项正确。小说的繁荣在明清时期,与材料宋金时期不符,排除B项;理学为民间信仰注入了新的内容,而非理学是社会价值观念的整合,排除C项;“宋朝皇室封关羽为王,立庙祭祀”“金朝也下令重修关庙”是官方行为,排除D项。7.下表反映了中国古代某一时期的学校系统,它表明A.完整的教育体系逐渐形成B.进入官学成为入仕唯一途径C.儒学成为官方的统治思想D.官学垄断教育局面开始打破【答案】A【解析】表格显示中央官学和私学体制,以及地方郡国均有学校设立,体现出教育体系的逐渐完整,故A正确;B中唯一途径说法错误;表格中有私学可以进入