【全国重点校】湖南省常德芷兰实验学校2018_2019学年高二语文上学期期中试题.doc

芷兰2018年下学期高二年级期中考试语文试题时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。丝绸之路早在汉代以前就存在于中西之间，不仅仅局限于中国与中亚、南亚，还包括西亚、地中海世界，以及海上丝路所连接的朝鲜半岛、日本、东南亚等地；贸易品也不仅仅有丝绸，还有各种植物、动物、手工制品乃至人口。丝绸之路是一条活的道路，由于政治、宗教、自然等因素的影响，所以在不同的历史时期，丝绸之路也选取不同的走向。位于丝绸之路干线上的一些地域（如狭义的西域，即新疆塔里木盆地和吐鲁番盆地，特别是一些西域绿洲王国）的命运，与丝路是否通畅息息相关。因为丝路的中转贸易是这些绿洲王国的一项重要收入来源，文化的繁荣也依赖于东西文明的流播与渗透。因此，这些绿洲王国都要极力维护丝绸之路的通畅，并为丝路的商业贸易和文化交流提供方便，以期把丝路牢固地控制在自己手中。历史上丝绸之路干道周边强大的势力，也都希望能够控制这条既有经济利益、又有军事价值的交通路线。丝绸之路沿线的许多城镇，在不同的历史时期都对丝绸之路的维护、东西文化的交流做出了贡献。丝绸之路对于人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的交往，促进了东西方双向的文化交流。文化的流动性极强，不仅在中国与西方之间，还通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为政权的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输入或传出。从北朝到隋唐，中国与波斯一直保持着非常友好的关系，双方的使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。而波斯与中国这两种文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未断，佛教僧侣仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上。丝绸之路上的文化交流是双向的，随着唐朝的势力进入西域，汉化佛寺系统也在西域地区建立起来，在当时中原流行的《大般若波罗蜜多经》等经书的汉文文本，都在西域地区流行，甚至一些中原内地的禅宗经典，也都传播到了遥远的西陲；代表着儒家文化的《尚书正义》和道家的《刘子》等，也都传抄到沙漠绿洲；唐朝学生习字的标本王羲之的《兰亭序》和《尚想黄绮帖》，也都成为西域地区儿童的习字范本。由此可见最具汉文化特征的典籍在西域的传播程度。中亚撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、阿拉伯文文献对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化西渐的深度和广度。（节选自《文史知识》2015年第8期）1.下列有关“丝绸之路”的说法，不合文意的一项是A．丝绸之路出现在汉代以前，其区域包括中亚、南亚、西亚、地中海世界和朝鲜半岛、日本、东南亚等地，不同时代有不同时代的丝绸之路。B．丝绸之路包括陆上丝绸之路和海上丝绸之路，丝绸之路上的贸易品非常丰富，不仅仅有丝绸，还有各种植物、动物、手工艺品甚至人口。C．丝绸之路周边的势力都希望能控制这条具有经济利益和军事价值的交通线，这在客观上对丝绸之路的维护、东西文化的交流做出了贡献。D．丝绸之路上国家和民族间的政治和文化交流从来不曾断绝，譬如从北朝到隋唐，中国与波斯就一直保持着非常友好的关系，双方往来频繁。2.下列说法不能体现“文化的交流是双向的”的一项是A．从北朝到隋唐，代表精神文化的景教、摩尼教等宗教，都从波斯传入中国，而唐朝的禅宗经典也传播到了遥远的西域。B．作为波斯与中国这两种文化在唐朝交融产生的成果，唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品等，从长安传到了新罗和日本。C．随着唐朝的势力进入西域，当时在中原一带流行的《大般若波罗蜜罗经》等经书的汉文文本，在西域地区也开始流行起来。D．晚唐五代直到宋初，中印僧侣一如既往地肩负着文化交流的使命，人员往来、经本流通等佛教文化交流，始终没有中断。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．本文先介绍丝绸之路地域及贸易范围，然后述及沿途势力对丝路的重视，最后主要以唐朝为例阐述了丝路对东西方文化交流的影响。B．一些西域绿洲王国为了将丝路牢固地控制在自己的手中,不得不极力维护丝绸之路的通畅，并为丝路的商业贸易和文化交流提供方便。C．不同的历史时期，有不同的丝绸之路，丝绸之路的基本走向，在很大程度上是由丝绸之路干道周边强大的势力所选择和决定的。D．中国文化西渐的深度与广度，可以从中亚撒马尔罕的壁画、波斯文和阿拉伯文文献的相关记录以及大