预览加载中,请您耐心等待几秒...
1/10
2/10
3/10
4/10
5/10
6/10
7/10
8/10
9/10
10/10

亲,该文档总共14页,到这已经超出免费预览范围,如果喜欢就直接下载吧~

如果您无法下载资料,请参考说明:

1、部分资料下载需要金币,请确保您的账户上有足够的金币

2、已购买过的文档,再次下载不重复扣费

3、资料包下载后请先用软件解压,在使用对应软件打开

2022-2023中考语文模拟试卷注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、积累1.下列词语书写有误的一项是()A.譬如震悚熙熙然蹑手蹑脚B.修葺惶恐湿漉漉雕梁画栋C.赋予斑斓暖融融哗众取宠D.沟壑浮躁马前卒味同嚼腊2.下列各组词语中,汉字书写全都正确的一组是()A.渊搏黝黑荡然无存抑扬顿挫B.追朔慰藉循循善诱恃才放矿C.馈赠怜悯养精蓄锐金碧辉煌D.荒诞琦岖好逸勿劳饶有兴味3.下列加点词语使用不当的一项是()别想来日方长,世上最愚不可及的事,莫过于才疏学浅,却又虚掷时光。一生其实不长,有时还没等你活透彻,青春难觅,垂暮已至,唯留一声嗟叹。岁月难饶,光阴不逮,我们现在过的每一天,都是我们余生中最年轻的一天,把握不好当下,未来必是一片虚无。我们需要梦想,但要迈开脚,历经跋涉方能抵达。A.愚不可及B.才疏学浅C.一声嗟叹D.光阴不逮4.下列有关文学文化常识的表述错误的一项是()A.《论语》是记载孔子及其弟子言论和行动的书,与《大学》、《孟子》、《中庸》合称“四书”。B.“说”是古代的一种文体,可以说明事物,也可以发表议论和记叙事物,都是为了说明一个道理。C.《史记》是我国第一部纪传体通史,被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。D.“令堂”、“令尊”是对别人父母的尊称,“老朽”、“足下”是自称。5.古诗文默写_______________,不亦君子乎。(《论语》)蒹葭萋萋,___________。(《诗经·蒹葭》)与君离别意,______________。(王勃《送杜少府之任蜀州》)_____________________,是非木杮,岂能为暴涨携之去?(《河中石兽》)自康乐以来,______________。(陶弘景《答谢中书书》)______________,教然后知困。(《虽有佳肴》)《行路难》中诗人用形象化的语言,写出了世途的艰难,寓含无限悲慨的诗句是________________,________________。《白雪歌送武判官归京》中由咏雪过渡到送别,为饯别场面酝酿气氛的诗句是________________,________________。在你学过的古诗中,写出一组用典的诗句__________,__________。6.判断题(正确的打“√”,错误的打“×”)。简·爱到学校的第一天认识了好心的谭波儿小姐,并且和她成了好朋友。(_______)私放晁天盖、浔阳楼题反诗、智取生辰纲、三打祝家庄说的是宋江的故事。(______)“他吃,他喝,他嫖,他赌,他懒,因为他没了心,他的心被人家摘了去”。“他”是虎妞去世后自暴自弃的祥子。(______)二、阅读7.阅读下面的文言文,完成下列小题。陈灌,字子将,庐陵人也。元末,世将乱,环所居筑场种树①,人莫能测。后十年,盗蜂起灌率武勇结屯林中盗不敢入一乡赖以全。太祖平武昌,灌诣军门谒见。与语奇之,擢②湖广行省员外郎,累迁大都督府经历。从大将军徐达北征。寻命筑城泰州,工竣,除宁国知府。时天下初定,民弃《诗》《书》久。灌建学舍,延师,选俊秀子弟受业。访问疾苦,禁豪右③兼并。创户帖以便稽民。帝取为式,颁行天下。伐石筑堤,作水门蓄泄,护濒江田,百姓咸赖。有坐盗麦舟者,论死数十人。灌覆按④曰:“舟自漂至,而愚民哄取之,非谋劫也。”坐其首一人,余悉减死。灌丰裁⑤严正,而为治宽恤类此。洪武四年召入京,病卒。[注释]①环所居筑场种树:在住处周围种了大量的树。②擢:提拔。下文中的“迁”“除”都与此相类似,授予官职的意思。③豪右:豪强。④覆按:复审案件。⑤丰裁:风纪。1.下列选项中,加点字词意义用法相同的一项是()A.寻命筑城泰州/遂至承天寺寻张怀民B.延师/余人各复延至其家C.作水门蓄泄/困于心衡于虑而后作D.坐其首一人/满坐寂然2.请用三条“/”给文中划线的句子断句。盗蜂起灌率武勇结屯林中盗不敢入一乡赖以全。3.请结合选文内容说说:陈灌是个怎样的人?8.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,