死囚168小时观后感.docx

死囚168小时观后感【篇一：死囚168小时观后感】心灵，在这个世界上，常常误入迷途，造成不可估量的悲伤。当一个人犯罪时，他真的知道自己在做什么吗？他还是一个人吗？在迷途中挣扎的心灵，千千万万。每一次不经意的迷路，让我们离开光明太远。又有多少人才能走回去呢。我们在迷途中走得太久，忘记了真正的道路在哪里。一个犯罪者，到底要告诉我们什么呢？我们是否认真的去听过呢。发生了的一切，意味着什么？我们可否咀嚼过。在伤痛之后，我们还能找到阳光吗？耶稣说，赎罪的人无法得到救赎。要救赎，就必须承担起自己的罪过和责任。这句话中间的智慧，很古老，我们却用了很长时间才能明白，才敢于去接受。我们希望，每一个被宣布有罪的人，能认罪和忏悔，为什么？因为，我们不是为了杀戮，是为了和平；不是为了恨，而是为了爱。在死亡面前，每一个人都是平等的。你可以在仇恨和懊悔中死去，这样，仇恨和懊悔也将随着死亡深深的植入人们心中。你也可以选择在宽容和爱中有尊严的死去，这样，宽容和爱将留给人世。死亡是真相，死亡不会带走任何东西，死亡会将所有的情感以另一种方式留在人间，在人心深处传递下去。死亡也没有带走死去的人，每一个先人，都在孩子们血液里流淌。死亡开启了新的道路，不是结束，只不过一切才刚刚开始。死亡不是生命的结束，而是生命的真正开始。亲情，是谁也无法剥夺的存在，他无比坚固，即使死亡也无法将亲人们分离。亲人永远留在亲人们心里，无法分割，无法抛弃，历经生死。谁也无法分开一家人的亲情。哪怕他们已经四分五裂。犯罪者，将和被害人的家庭永远的联系在一起。它们以仇恨的表面方式相连。加害人和受害人是一体的，这是心灵的真实。我们无法处决杀人者，我们可以杀死他们，可以借此以眼还眼，但他们将和我们永远的留在一起，留在所有人的心灵深处。死刑，不是问题的核心。核心是，怎样给予所有人心灵的平静。让加害者、被害人、亲人们得到救赎，继续前进。接受现实，是成熟的标志。无论发生了什么，接受已经发生的事，是至关重要的。我们要勇敢的接受，不要逃避，不要怯弱，不要恐慌。接受生命，接受死亡，接受生活。逃避是劫数之源。我们的生命和全部的生活，都是不可逃避的，你做的，必有果。去接受，去面对，擦掉血汗，继续前进。让心灵蒙尘的，是交流和理解的缺失；让生活混乱的，是爱的脱序。当我们不被理解，无法交流，当我们的爱误入歧途，生活将会走向混乱，并让我们承担全部的后果。愿世人拥有和平与宁静。【篇二：《死囚168小时》的观后感】死亡，这似乎是一个离我们很遥远的词汇，试问有谁会去想自己将会如何的死去；反正我是不会去想的，更不会想像自己有一天会沦为死囚的，想必你也未曾想像过吧！但是，生在中国——一个传统的死囚大国，我们又何曾对死刑陌生过，当出现了诸如药家鑫一类的人物，我们的国民一个个义愤填膺，欲处之而后快。曾几何时，我也是他们中的一员，一样的拥有“中国人的传统”。但是，在一个机缘巧合下，我观看了《死囚168小时》，感受主人公在生命最后168小时的心路历程，感慨万千。世人都害怕死亡，虽然我们明知生命终于终结的一天，但是我们丝毫没有减弱对死亡的恐惧。我们在不知自己的生命会在何时结束时，对死亡虽然会有恐惧感，但依然会享受生命的美好，不会因为自己中有一天会死亡而惶惶不可终日；但是，对死囚来说，却不是这样的，他们对死亡的恐惧会在时间的流逝中加剧，正如电影中的死囚一样。在故事的最后，主人公马修还是被处以极刑，但是他在临终的那句“I、just、wanna、say、I、think、killin'is、wrong，no、matter、who、does、it，whether、it's、me、or、y'all、or、yourgovernment（我只是想说杀戮是错误的，无论是谁干的，是我、你们还是政府）”至今还在我的脑海中萦绕，久久地！是的，我们都会说马修应该被处以极刑，因为他的残忍，他给被害者的家庭所带来的创伤是无法弥补的；但是，我们又有谁关心过死囚生命的结束，会给他的家人带来同样的伤害，就像电影中的马修的母亲在自己的孩子被判刑之后的撕心裂的痛。每个人的生命都是平等的，我们又怎么能够因为一个人犯了法，就否定他拥有和我们一样平等的生命。曲新久教授说“死刑是剥夺一个人的生命，剥夺一个人意义保留的、维持的一种状态，导致极端的痛苦，于是就得为它找一个很好的理由。我个人认为这样的理由是找不到的。”死刑是最严厉的刑罚，是刑法的重要内容之一。我们的刑法是惩罚犯罪的有力的保障，无论是谁，只要犯罪，都应该受到刑法的处罚，我个人认为一个刑种的存在，必然是可以发挥其惩罚的作用；死刑作为刑法最严厉的惩罚，是否可以就相应的是最有效的惩罚手段？答案是否定的。死刑的执行，虽然对于其本人而言是一个巨大的折磨（包括心理上的和生理上的折磨），但是同时也剥夺了其为自己的犯罪行为作出弥补的可能。我认为刑罚