龙道古村建筑雕刻及其文化蕴涵.docx

龙道古村建筑雕刻及其文化蕴涵[摘要]龙道古村建筑雕刻有石雕、灰雕和木雕。其“三雕”艺术手法或娴熟或朴拙，风格或清俊飘逸或古朴苍劲，凸显了浓郁的艺术氛围。整个古村建筑为青砖瓦房，雕梁画栋，嵌以石刻楹联，在建筑雕刻艺术中蕴涵着深厚的族群文化。[关键词]龙道古村民居建筑雕刻艺术文化蕴涵龙道古村地处广西贺州市钟山县回龙镇，距离县城11公里。古村始建于元代，现存清中晚期民居建筑一百多座。古民居建筑的特点是整个村子依山势修建，统一规划设计、同一式样、二进式。青砖瓦房，雕梁画栋，石门楹联，狭长的石头小巷，极富地域族群性和个性特色。一、古村历史与民居建筑布局龙道古村建于一三一六年。其先人从昭州莲塘村(今平乐县安阳镇陶村)迁来。龙道村陶辅舜翁从附近腊井迁入，现有人口近两千人。村子坐向寅山申向，兼加更坤。村子背靠龙脊岭，民居就建在坡地上。村前是开阔的田野，龙潭河从村前流过。整个村子可谓是枕山、环水、面屏了。龙道村民居大多建于坡地，前平地部分古民居与后坡地部分古民居以巷道分隔，前平地部分古民居则以一条封闭式巷道分东西两部分：东边部分为大四合院式，院正门东向，有大小古民居十多座。西边部分古民居以两条封闭式走廊向西深入，每条走廊内有两个大户，四个大户形成一个小建筑群体。后坡地部分古民居依岭就势建于缓坡，整个建筑群由多条不规整的之字巷道进入，大巷道分子巷道，每个大小巷道口均设闸门或门楼。把前后左右古民居连成一个整体。特别要指出的是整个古村建筑。严格遵循着依山傍水原则，依山势而修建，屋场采用低处填充式，所以天井与厅堂的垂直距离约为1.2米。天井右边有石阶通往厅堂，厅堂门前为走廊，并有侧门与各户联通。由于因地制宜地设计，山坡最高处的建筑也没有栏腰挖断山脉地表，使龙脊山体完整地保持原貌，避免了因暴雨而出现山体滑坡的现象。古村人深谙“顺应天道，以自然为本”之道，在村落规划中，不仅把人看作是自然的一部分，也把大地本身看成是一个富有灵性的有机体，使人与自然相互协调，从中体现了一种人与自然和谐共生的文化精神。龙道村建筑雕刻，大多形象造型优美，刀法纯熟洗练，线条流畅自然，讲究曲线美，富有动律感。(一)古村石雕1石门槛与石门墩石刻内容一般是：祥云凤凰、葫芦绶带、蛟龙鲤鱼、梅花鹿、喜鹊等图案。形象造型比例合理、生动，富有生命气息。门墩采用圆角窗体式样构图，以兰菊和喜鹊梅花鹿为内容，给人一种稳定、和谐、舒适的感觉。门槛构图中部则都采用“V”形，如同旋转的陀螺。这种构图具有明快、开畅、跃出的意味，既容易平衡又具有动感，是一种很活泼的构图形式。同时还有不稳定感。它与传统的福祉文化图案结合，除了隐含着鲤鱼跃龙门、福禄长寿的意思外，还隐喻居安思危的意识。古村人经历了清咸丰年间匪乱的苦痛，在祈求福禄的同时引发安危意识是很自然的事情。民间石刻艺术家通过构图把两种意识巧妙地凝固在门槛上，以此告诫子孙，这是一种独特的族群忧患意识传承方式。2石刻楹联古村一百多座老宅，有两三百多副永久性石刻对联，且这两三百副对联中没有一副是重复的，充分反映了龙道村深厚的文化底蕴，堪称贺州第一楹联村。内容或光耀祖宗、或祈福家人、或励志耕读、或彰显人文，如“旭日临门培五桂，和风及第植三槐”、“坐镇龙山凝瑞气。门临池水焕人文”。最有特点的是明经楼，上方是浮雕的松鹤延年图，下方是篆书“明经楼”三个大字，字左右为圣者像。圣者像下方各是一只欲降的蝙蝠，“蝠”与“福”同音，寓意为“福”到，把祈福的心理巧妙地通过“蝙蝠”这一意象表达出来，简洁含蓄。同时，“蝙蝠”意象与松鹤延年图相呼应，给厚重的石门以生命的气息和动感，让人感到轻松愉悦。门联“门对西山多爽气，人瞻北阙下彤云”当是化解宋之问“北阙彤云掩曙霞，东风吹雪无山家”联而来，细细品味，其化解如此之妙哉。(二)古村灰雕古村灰雕主要用于建筑物的山墙顶端、屋檐瓦边、门额等空白之处。古村灰雕形象古朴典雅、千姿百态、栩栩如生。其内容有人物、山水、花鸟、走兽及文字等。古村灰雕在数量和题材上，都有其特点：一是灰雕普遍用于民居，在桂东地区尚属少见；二是灰雕的题材丰富多样，既有形象的题材，如人物、动物、花草、山水等，也有抽象的、几何的，极具形式美的造型：三是形式多样，有浮雕、悬雕及透雕等。四是灰雕作品多分布在屋檐。在古村灰雕中，比较有代表性的物象是松鹤、鲤鱼、梅花、莲花和鸟儿及书法等，这些物象在构图时或以圆角或方角窗体式布局，或以圆形布局，或以手卷式布局，方圆结合。横式超扁长方形构图给人一种延绵不绝、辽阔无边的感觉，表现了连绵不绝的山水画面。山水风景常用数点透视、层次多、景深大、视野广，在狭小的画面上，表现出广阔的空间。而圆形构图则能产生自然、原始、和谐、美满、永恒、博大、运动、欢快的感觉，大大加强了圆形构图作品的形式感。这样于端庄中增加了活泼的成份，也使画面的形式结构大大丰富和完善。吉祥动物