闽西客家山歌现状与保护传承模式研究.docx

闽西客家山歌现状与保护传承模式研究摘要：非物质文化遗产作为世界文明的瑰宝，具有深远的历史内涵和丰富的社会价值。闽西客家山歌是中国民歌的典型代表，是客家先民在日常生活中提练出的智慧结晶，其曲风淳朴自然，曲调婉转，风格多变，在我国音乐、文学、民俗等研究领域都居于一席之地。笔者以闽西客家山歌为研究对象，通过考察研究，探究其发展现状，并得出闽西客家山歌保护传承模式：政府主导、社会力量多元参与、参与者创新发展。关键词：非物质文化遗产；闽西客家山歌；保护；传承闽西是客家祖地，历史上的汀州府下辖长汀、上杭、武平、永定、连城、宁化、清流、归化（今明溪）共8个纯客家县，在浩浩南流的汀江哺育下，中原遗风与汀江两岸的土著文化在这里交流、碰撞，形成历史久远、绚丽多姿的客家文化。对此，温萍先生在《客家音乐文化概论》的“绪论”中提到：“有太阳的地方就有中国人，而有中国人的地方就有客家人，在有客家人的地方便流传着客家音乐。”客家山歌是客家传统音乐中最具代表性的乐种之一，主要流行于闽西、粤东、赣南、桂东、台湾及其他地方的客属聚居区。2006年，以广东梅州山歌和江西兴国山歌为代表的“客家山歌”入选首批国家级非物质文化遗产名录，而作为客家三大聚居区之一的闽西客家山歌曲调婉转多变、凸显时代变迁，是客家山歌的重要组成部分。在现代社会不断发展和城市化进程快速推进的背景下，探讨闽西客家山歌的生存现状，构建其保护性传承模式，促进闽西客家山歌的适应性发展，保护文化多样性。一、闽西客家山歌客家，亦可称之为客家人、客家族群或客家民系，客家产生于唐末至两宋初期的闽西、粤东地区，因北方战乱与自然灾害频发，人们纷纷迁往南方避难并定居于此。受嶺南山歌的启发，客家人将原中原地区的民歌引入，并进行适当的改编，将岭南山歌的特色与元素融入其中，逐步形成了系统化的闽西客家山歌。闽西传统的农耕生活与丰富的习俗民风使得闽西客家山歌独具特色。（1）主题多样、类型丰富客家先民们迁居于闽西后，上山砍柴、伐木、采割松脂，每日早出晚归，肩挑手提地辛勤劳作。面对崇山峻岭、万籁俱静的大山，行走在地势高低不平的山间小路，且需借助扁担运输的现状，为排解疲累的身心，更为了克服森林茂密、鸟兽众多所带来的恐惧，客家先民们借助山歌，以打发无聊的耕作时光。闽西客家山歌主题多样、类型丰富。从艺术角度看，其表现手法多“比兴”，常用“重章迭句”，尤以比喻“双关”见长；而句式多为七言四句，遣词设句生动通俗、精到凝练，求平仄、押方言韵，富于文学性，极易上口；题材范围也十分广泛，四时农作、乡间轶事、男女情爱乃至家庭生活皆入素材，劳动歌、情歌、仪式歌、儿歌、革命山歌和新时政歌等；从形式上看，对歌、盘歌、索歌、驳歌，不一而足，多数为男女对唱，一问一答，一锁一开，机智敏捷、风趣诙谐、攻防转合、尾驳相连。此外，红色山歌在闽西客家山歌中也占有举足轻重的分量。尤其是第二次国内革命战争时期，毛泽东同志亲自倡导：“搜集民歌作为红军教材，激发起军队和人民积极投身参加革命的热忱。”闽西人民响应号召，用唱山歌的形式抒发出对革命的忠诚，用唱山歌的方法鼓舞人民的斗志、激励亲人当红军上前线。（2）内容淳朴、真实自然闽西客家山歌承接了《诗经》的传统风格，同时吸收唐诗、律句、宋词以及南方民歌的相关因素，伴随闽西客家人的生产劳动而形成，并自成体系。闽西客家山歌具有着闽西地域及客家人民的典型特点，淳朴、真实、自然，且乡土气息浓厚。闽西客家山歌以口语为表现形式，且以客家话为吟唱语言，简单直接，无过多修饰，贴近客家人的真实生活与民风民俗，由于闽西客家山歌的结构较短，讲究押韵与用词和谐，歌词易记，朗朗上口。闽西客家山歌中涉及主题最多的即是情歌。闽西情歌曲风热烈、歌词简单直接，大胆披露与表白情感，毫无虚饰与矫情，反映出劳动人民对于真挚情感的美好追求。（3）曲调婉转、风格多变闽西客家山歌曲调轻快、热情而奔放，吟唱时候可根据当时情感而缩短节奏、亦可延长，也可对曲调作出适当改变。闽西客家山歌的音阶结构主要采用四五六声，曲调婉转、节拍多样，往往一首歌曲内含有多种节拍。其所用音域较窄，多维持在五度，但注重中高音区，这种曲调旋法的形成源于闽西客家人居住的地理位置与环境，闽西虽山多水长，但却属丘陵地貌，海拔较低，因此，只需声调略提，即可对门而歌，且词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。山歌号子多采用“哟呵哈”等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。正板山歌也叫四句板山歌。由4个乐句组成，结构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。四句八节山歌歌词4句，八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱，词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成的。快板山歌也叫急板山歌。歌词无衬词，曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调，把节