浅谈临夏回族砖雕艺术.docx

浅谈临夏回族砖雕艺术内容摘要：作为建筑艺术的重要组成部分，“砖雕工艺”在我国已有很久的历史了。自从砖当作营建建筑物的材料之后，就出现了对砖进行装饰的要求。与此同时，应用而生的“临夏砖雕”是一个特定时代的产物。它凝聚了回族艺人的智慧和心血，这支建筑装饰园地中的奇葩，至今仍焕发着异彩。战国时期饰面砖就已存在。现今已经发现的陕西省凤翔县先秦宫殿遗址中的饕餮纹饰面砖和燕下都发掘出来的曲尺形的饰面砖，以及大量的秦汉饰面砖等，都保存着饰面材料的珍贵史料。东汉和魏晋时出现了砖构墓室，由于砖墓一开始就是模仿石墓的，所以砖雕内的一些砖雕饰也是以模仿石雕的形式出现的，如甘肃嘉峪关晋墓砖券门门楣上的嵌饰既是如此。南北朝时期佛教盛行，宗教建筑中的砖塔促进了砖构工程技术的发展。如河南省登封北魏时代建造的嵩山寺塔，在我国建筑史上具有重要地位。隋唐以后，砖不仅被用于墓穴而且还用于建筑物的基座部分。至此“砖雕工艺”不仅用于墓室、佛塔，还出现在建筑物上。宋代及辽金时期，大量建造寺庙，砖塔使砖构技术和砖雕工艺得以发展到成熟阶段。元代建筑物改进了瓦做屋脊，而是采用了尺寸较瓦大得多的砖做屋脊，这使砖雕饰物从基座升到屋顶。明代以后建筑物采用砖做维护材料，这就为砖雕工艺提供了更为广阔的用途。这时期已产生了砖装山花和砖券门等。明清时期，封建统治阶级为了维护其日趋垂危的统治地位，则更加强调封建礼制和等级观念。明史舆服志记载：“庶民庐舍，洪武二十六年定制，……不许用拱饰彩色”。在建筑装饰上也有明确的规定，琉璃装饰制品仅能用于帝王的殿宇坛庙之上，而一般地主阶级和平民要装饰府第宅院只能用“砖”作为装饰材料。这样也在一定程度上促进了砖雕工艺的发展。临夏位于甘肃省大夏河畔，群山环抱，风景秀丽。临夏春秋战国时代属西羌，秦时属陇西郡，汉武帝时改称桴罕属金城郡，东晋时改名河州，唐天宝元年（公元742年）改名为安乡郡，元朝改名为河州路，故今人也称临夏为河州。临夏自古以来就地处东西交通要道，又与甘南藏区（现甘南藏族自治州）接壤，因而成为一个商业集散地。早在几百年前这里的手工业已有所发展。由于经济的繁荣，为当地大兴土木营建住宅提供了必要的物质基础，特别是临夏的金属制品，建筑材料和木器加工行业对于砖雕工艺也提供了必要的技术准备。自元代蒙古军西征，把中亚各族人民（主要是伊斯兰教信徒）编入探马赤军迁发东来。探马赤军规定：“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”。临夏的回族聚居区就是在这一时期开始形成的。据甘宁青史记：“元世祖二十八年（公元1291年）是岁，以甘肃疆土赐回回俾资耕种”。多年来临夏成为甘肃省回民聚居的地区，素有中国麦加之誉。由于这里除回族外还居住着汉、东乡、保安、藏等民族，所以在建筑装饰方面，特别是在砖雕艺术风格上，也形成了以回族为主体又融合了其他民族传统的独特风格。构成了绚丽多彩的“临夏砖雕”艺术形式。临夏砖雕属于甘肃临夏的传统民间艺术，其源于北宋，成熟于明清。在吸收了绘画、木雕的艺术特色，又与建筑紧密结合，使得这种艺术形式显得更加完善精美。临夏砖雕是临夏县一种传统的建筑装饰雕刻。甘肃临夏境内出土的金代大定十五年进义校尉王吉砖室墓中的砖雕饰物，是以土窑青砖为材料，据此可以判断临夏砖雕年代实源于秦汉，是当时民间木雕技艺的延伸。在宋代，临夏砖雕艺术已相当成熟。元明时代，砖雕技术已广泛使用于各种建筑之中。明、清两代是临夏砖雕的兴盛时期，建于明末清初的八坊清真北寺门前的《龙凤呈祥》影壁，堪称河州现有砖雕的精品。临夏砖雕近代又吸收了绘画、木刻诸长而得到了更大的发展。在发展过程中，临夏砖雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻艺术的手法，同时注意将传统国画、书法、印章、诗文的艺术表达形式与砖雕手法融会贯通，既保留着特有材料所呈现的质朴和简约，又呈现出多样化的艺术特征。“临夏砖雕”多用于清真寺，拱北和居住建筑中。过去，这里因地外边陲，早年的砖雕大多毁于战火或人为破坏，现仅存的只是近代的砖雕了。主要用于影壁、障壁、门楼、券门、墀头和脊饰，山花之上。临夏砖雕制作工艺过程并不复杂，但从烧制、打磨、格方、落样、雕刻、安装，每一道工序都要投入大量的力。往往在一块门楼墀头砖花饰不过一两平方尺的面积上要花费一、二百个工日雕缕琢磨。临夏粘土砖的制作技术也是很高的，砖雕所用砖要经过严格的选土，过筛、和泥、制坯，烧制时要注意掌握火候和烧制时间，以保证砖制细腻以满足雕刻工艺的需要。临夏人民酷爱花木，每家每户几乎都种植果树、花卉。甘肃省河州牡丹是享有盛名的。临夏的很多砖雕艺人自己就是育花的能手，这些艺人用画家观察事物的锐敏感觉来体察花木，不但能够掌握这些花木的形体特征，更重要的是能够领悟花木的“精神”。因此，在这里有着艺术修养很高的工匠；有多民族文化的渗透和陶冶，有处处皆花，山河秀丽的生活环境，有如脂似玉的优质粘土砖，这些构成了产生“临夏砖雕