技艺与精神的融合.docx

技艺与精神的融合摘要：建筑上的雕刻艺术经过漫长的发展，受到各地不同文化、民俗、民风的熏陶必将产生自己的风格。太行山地区的建筑雕刻，因所处的环境不同，各地都有自己的特点，但他们仍处于一个大的环境之下，雕刻艺术存在共同点。不同于山西的繁琐复杂，也不同于北京的皇家贵气，太行山的雕饰呈现出俭朴、古拙、大方的特点，体现出赖以土地为生的农民的朴实。关键词：建筑雕刻太行山建筑之所以闻名遐迩，除了整体规模宏伟壮观的气势外，精心构思、巧妙设计、精湛工艺的雕梁画栋更是美不胜收，其丰富的思想内涵生动的体现了中国民间传统的道德文化和审美。从室内到室外的各种雕刻作品构图独特、寓意深远，其中很多内容承载了民间古老的生活习俗和生存状态，囊括了生活方方面面的内容。一、装饰雕刻技术太行山各地的民居中的雕刻作品按材料分可为木雕、石雕等。木刻暴露着木材的质感和自然感，显示着真实的刀法技巧，对环境空间的气氛的渲染有积极的意义，一般主要位置是在门户、门框、隔扇、窗棂、梁枋、垂花门的花柱上；石刻的主要出现位置是在柱础、上马石、下马石。1.木刻。太行山东麓的张家口蔚县暖泉的雕刻技法精湛，圆雕、浮雕、平面阴线刻等往往是“一宇之上，三雕骈美”。蔚县的建筑雕饰手法多样，有木雕、石雕、砖雕等。尤其出色的是木雕依纹饰依次把圆雕、透雕、高浮雕结合在一起，使精神内涵借此物化，在实用功能和审美功能上形成高度统一，如西古堡的仓竹轩内的大门上的狮子滚绣球，是透雕与高浮雕的组合，据郭家后人说那个绣球是可以转的，里面套着另一个小绣球，在文革时毁掉了。蔚县的整体雕刻工艺更偏向北京风格，雕刻较深，并且应用部位多在大门、撑木、挑出梁头、梁架角替、墩木，有的稍饰油彩，显示材料木色，风格古朴。刻划较其它各地的刻画风格有很大的区别，雕刻细致，偏向与写实风格，细节刻划较多增加了画面丰富感。写实的雕刻风格，使装饰构件表面光滑细腻更加增强了木材本身的细腻质感。2.石刻。太行山西麓的山西平定县的桃叶坡最突出的是石雕，在技法上主要表现是以浮雕、圆雕为主，风格有粗犷形和细腻形两种。细腻型，就是把精心打磨过的光滑的主体物与故意显示出不同刀法的刀痕与石质的粗糙背景相结合，使作品画面更丰富。这是纯粹的阴刻线，花瓣的多层、荷叶的翻转、麒麟兽的毛发、小树叶等等这些都表显得极为精确，用线粗细均匀，力道恰到好处。粗犷型就是主体物与背景都没有经过细腻打磨，暴露着刻刀的痕迹显示石头的质感，造型严谨、主体物突出、刀法张弛有度。如大门口的石鼓上的刻花以浮雕为主，加以平面阴刻线，花型精致，边缘线是采用圆面凸起的手法，就连小树叶的翻转面都精细的表现，塑造的立体感非常强。不仅花卉有些动物形象还具有肢体肌肉感，栩栩如生。二、实用性与建筑的关系“艺术家加工构件一定不能削弱或破坏原有建筑结构的力学性能，不能妨碍建筑的使用功能，不能降低建筑的稳固与安全性，”例如：撑木可以雕刻但不能透雕通体，完全失去支撑的作用；门窗的窗棂格可以变化，但不能太疏朗得难以糊窗纸，也不能太密实影响采光；驼墩可以加工成花型进行变化但不能影响它支撑梁架，也不能伤及榫卯结构。另外，经过艺术加工的雕刻图案、形体必须与建筑上的被加工部位外形相适合。通过艺术加工，要强化突出的原建筑的形体特征，而不能随意改变，破坏结构。例如：撑木多为柱形，雕饰多承袭成型的植物或动物图案；砖雕多为棉纹图案或雕成缠枝花叶，连绵不断，整体构图于外形一致又富于变化。任何装饰品在建筑中都有结构功能作用，不是纯粹的装饰品，而在建筑结构中承担着重要的职责，然而由于位置特殊，又可以在不影响结构的使用的前提下进行再次的装饰美化，例如：蔚县的支摘窗在太行其它区域内就不常见，在窗上立有一根竖窗框，背窗分为上下两段，上段可以支起，内部附有纱窗，从而达到通风换气的目的。再把蔚县盛名的蔚县剪纸——窗花贴在支摘窗的中心部位，以为装饰，增加了不少民俗文化的风味。三、内容的文化表达处于不同时代在太行山脉各个不同地域民俗、民风以及不同的审美情趣形成太行山民居中各种不同类型的图案造型，它包含着生活水平、生活方式和生活习俗，渗透着创造者对生活的理解和适应，并且物化为具体的图案。在太行山附近区域的雕饰图案一般以花草、几何纹为主，图案装饰在重点部位，起点睛作用，在太行山延脉各地几乎都没有见到过人物图案，大部分都是以生动的花叶为背景，再配以动物图案。有的纯粹花卉植物图案等更是璀璨似锦，目不暇接。这些植物形象大都运用了折枝、散花、锦云叠花、二方连续、四方连续等装饰手法，装饰意味很强，有些平剔阳刻写实感强。有的雕刻手法粗犷豪放，有的细密秀丽，又的构图规整严谨，有的圆浑稚拙，及尽巧思变化。“吉祥图案的表现方法可分为三种，是隐喻、谐音、组配。隐喻就是有吉祥含义的动物、植物、器物作为主要装饰主题”：鹤表示长寿、石榴表多子、灵芝表吉祥如意、荷花高洁、梅花冰清玉洁、