京族民歌的教育传承研究.docx

京族民歌的教育传承研究摘要：京族民歌作为京族民间文化的一局部，是京族人民千百年来对于生活中酸甜苦辣的咏唱，承载着京族人民上千年的历史记忆与聪明智慧，具有珍贵的历史记忆和文化艺术价值。本文试图通过分析京族民歌的社会教育传承途径，完整地展示京族民歌的传承状况，进而促进京族民间文化的有效传承。关键词：京族；民歌；教育传承；研究京族民歌作为京族民间文化的一局部，具有珍贵的历史记忆和文化艺术价值，但在市场化浪潮的冲击下，京族地区经济文化生态环境发生变迁，致使这些承载着京族人民上千年历史记忆与聪明智慧的优秀文化资源正面临着传承危机，保护京族民歌迫在眉睫。而如何才能更好地传承这一珍贵的文化资源是摆在我们面前的首要问题。本文以东兴京族三岛上的澫尾、巫头、山心等三个村落为主要田野点，对该地区京族民歌的教育传承状况进行有效的田野，探索京族民歌的教育传承方式，分析京族民歌在当地历史环境和生活环境下的生存和传承状况。“民间歌谣是人民集体的口头诗歌创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文局部。”[1]京族歌谣作为京族民众言情达意的工具，内容丰富，风格朴素清新，富有浓郁的生活气息。其种类多样，有生活歌《十难歌》、《左除右扣两手空》、《季节歌》、《盘问歌》、《守家规》《一日三餐粥稀饭》等，反映京族民众日常劳动生活和家庭状况，题材广泛，富有现实主义精神，表现劳动人民的生活以及他们的喜怒哀乐；有情歌《千里江山千里念》、《月儿你还等谁》、《哥想唱歌请过来》、《高山滴水》、《什么山上成双飞》、《久不见情更深》、《十言歌》、《追风筝》、《清水浸禾根》、《船虽远心相连》等，抒发京族青年男女相思、相恋的情怀，表现了他们对纯粹爱情、幸福生活的追求，以及对封建道德的不满与对抗精神；有仪式歌，主要以唱哈词[2]和婚礼歌为主，唱哈词有《德圣公》、《明月》、《京族结义歌》、《千里念》、《月下谁顶灯》等，是在哈节时唱给神听的歌。婚礼歌如《辞行歌》、《感恩歌》、《送新娘歌》、《拜堂歌》、《谢槟榔歌》、《结义歌》等，是婚娶过程中所唱的歌，在歌声中对京族青年人寄托以亲密团结、勤劳孝顺而振兴家业的厚望；有儿歌《螺儿甜》、《白鹤歌》、《月亮公公》、《七月思》、《探亲歌》等，大都反映儿童的生活、思想、感情以及他们对客观事物的看法；有民间叙事诗《琴仙》、《刘平杨礼》、《宋珍和陈菊花》〔亦称《宋珍歌》〕、《十三哥卖鬼》等，用叙事长歌的形式讲述着主人公的坎坷经历，故事曲折动人，扣人心弦；还有海歌，如《摇篮曲》、《问月歌》、《思乡情》、《神仙也难猜》、《海上钱银取不尽》、《海阔天空》等，反映了京族的海洋生活内容，是京族歌谣中最为独特的局部，具有着浓郁的海洋气息。民族民间文化的传承是一个动态的历史过程，它是文化在民族共同体内的社会成员中做接力棒似的纵向的过程。京族民歌作为京族民族文化的重要组成局部，在其进行教育传承的过程中也必然存在着一定的传承机制。笔者在京族三岛进行的屡次实地调研中发现，京族民歌的教育传承中存在着多种教育传承途径，包括家庭教育传承、学校教育传承和社会教育传承途径等多种教育传承方式。其中社会教育传承是该地区最为典型和最为有效的传承途径。所谓社会教育是指“在一定的地域范围内，充分利用各类教育资源，旨在提高社区全体人员的整体素质和生活质量，促进区域机构及建设、社会开展和教育自身开展的教育。”[3]也就是通常所说的社区教育。在京族民歌的教育传承中，社会教育起到了重要的作用，它是家庭教育和学校教育的必要补充。有关社会教育传承京族民歌的途径主要有以下几种。一、日常生活中的传承社会传承不是一个人或者几个人的传承，而是一个庞大的群体，甚至可能是全民参与的传承。京族民歌是京族社区民众集体创造和开展出来的，蕴含着京族社区深厚的历史记忆和民众的智慧与情感，是民众精神生活的一局部，其必将在民众的日常生活中得以表达。京族是一个海洋民族，主要从事渔业生产，使用渔船、竹筏等在海上劳动，便创造了“海歌”，而“海歌”变成了京族人在海上劳作时必不可少的东西，疲惫时总会唱上几首，以缓解此时此刻的疲劳。如《摇船曲》：艄公啊！你睡我摇，我睡你摇。桅高帆稳。锚重缆韧。艄公啊！吃一碗怎能饱？船摇一橹怎能赶别人？脚不跺马步船不快，脚跺太大力怕船脱釘。自己掌舵又拉帆绳，单独驾船直了又横，姑娘为什么不来帮情人？[4]同时，民歌也是京族人日常娱乐的方式之一，作为其精神生活的一局部。歌圩作为人们精神宣泄的场所，自然成为人们日常生活的一局部，每当歌圩的时候总会有许多民歌爱好者相聚在此，对歌吟唱。可见，京族民歌是京族人日常生活必不可少的一局部，日常生活为京族民间文学提供了传承土壤。二、传统节庆活动中的传承民族传统节日是一个民族传统历史文化长期积淀的载体，是该民族独特文化的表达方式，也是开展传统文化的集中展演。京族民歌作为京族传统文化的重要组成局