儒家伦理价值观与社会主义核心价值体系建构.doc

PAGE\*MERGEFORMAT262020年4月19日儒家伦理价值观与社会主义核心价值体系建构文档仅供参考，不当之处，请联系改正。儒家伦理价值观与社会主义核心价值体系建构儒家伦理价值观指儒家思想在伦理道德领域中的价值取向或价值目标。儒家伦理价值观主要有德主刑辅、以德王天下、内圣外王等政治伦理价值观；重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等经济伦理价值观；守成创新、和而不同等文化伦理价值观；天人合德、天人相通、民胞物与、天人合一等生态伦理价值观。从价值观层面看，社会主义核心价值体系建构在政治、经济、文化、生态及社会建设等方面，都是对儒家伦理价值观的批判继承与本质超越。儒家伦理价值观的合理性因素是社会主义核心价值体系建构主要的传统文化价值资源。任何社会核心价值体系的建构总是需要一定历史的和现实的文化价值资源。社会主义核心价值体系建构无疑受到中国历史传统伦理价值观的影响和制约。其中，儒家伦理价值观是社会主义核心价值体系建构的主要传统价值资源，社会主义核心价值体系建构是对儒家伦理价值观的批判继承与本质超越。一、儒家伦理价值观的诠释儒家思想在中国历史进程中，形成了自己独特的伦理价值系统。所谓儒家伦理价值观，是指儒家思想在伦理领域中的价值取向或价值目标。它包括儒家的政治伦理价值观、经济伦理价值观、文化伦理价值观及生态伦理价值观等多方面的内容，具有博大精深的理论特色。（一）儒家政治伦理价值观儒家伦理重在“治国平天下”，因而，传统儒家伦理实际上是政治伦理。儒家政治伦理主要包括“德主刑辅”的治国方略、“以德王天下”的王道政治、“内圣外王”的价值诉求等。儒家政治伦理的终极目标是要构建一个“天下为公”的大同社会。1.德主刑辅的治国方略儒家的德治思想可追溯到西周时期的周公。周公在总结夏商王朝兴衰历史经验教训的基础上，提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎法”的思想主张，开创儒家“德治”传统的先河。儒家孔子继承和发挥周公的德治思想，并说：“为政以德，譬如北辰其所而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。即“德”较之于“法”具有“有耻且格”的双重功能。《左传·昭公二十年》引用孔子的话说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”可见，孔子主张德法并行，但强调“以德为主”，从而达到政治局面的和谐稳定。孟子也说：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。”（《孟子·离娄上》）总之，儒家德法并行，但在价值取向上更是强调德的作用而轻视法的作用。历史证明，自汉唐以来，“德主刑辅”思想主张成为统治者主要的治国方略。2.以德王天下的王道政治儒家思想的核心理念是“仁”。“仁”是儒家学派创始人孔子确立的最高的道德准则，其核心是爱人，即人对人的尊重与关爱。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，“诸侯之宝三：土地、人民、政事”，“得乎丘民而为天子”（《孟子·尽心下》），乃是对上古“民为邦本”思想的继承和升华。孟子继承和发展孔子的“仁学”，主张统治者行“以德王天下”的王道政治。孟子认为人皆有“不忍人之心”，故先王行“不忍人之政”（《孟子·公孙丑上》）即实行仁政。孟子的仁政学说主要体现为“省刑薄赋”、“制民之产”及“尊王道反霸道”等。其一“，省刑薄赋”。孟子说“：王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠王上》）其二，“制民之产”。孟子说：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（《孟子·梁惠王上》）其三“，尊王道反霸道”。孟子主张以仁义统一天下，反对战争与屠杀。孟子指责王侯兼并战争是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”（《孟子·离娄上》）。孟子说“：以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。”（《孟子·公孙丑上》）孟子认为，“以力服人”是“霸道”，“以德服人”是“王道”，极力提倡“王道”，反对“霸道”。孟子的“以德王天下”的政治伦理思想对后世产生深远的影响。3.内圣外王的价值诉求“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，闇而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”梁启超曾说“：儒家哲学，范围广博。概括说起来，其用功所在，能够《论语》‘修己安人’一语括之。其学问最高目的，能够《庄子》‘内圣外王’一语括之。做修己的功夫，做到极处，就是内圣；做安人的功夫，做到极处，就是外王。”[1]100-101《大学》和《中庸》建构起以“修身”为起点，沿着“齐家”、“治国”的路径，最后达到“平天下”的终极价值目标。有学者指出：“‘内圣’指圣人那样的道德修养和精神境界，‘外王’指王道仁政。先秦儒家认