论李达与马克思主义法律思想中国化-毕业论文.doc

论李达与马克思主义法律思想中国化历史学专业学生：周霞指导教师：任向阳摘要：李达法律思想的产生是基于其个人生活实践，并批判地继承各派法律理论的结果。他不仅运用马克思主义基本原理分析了法律的来源、本质、法律与国家的关系、法律和道德的关系，而且用自己的实践推动了马克思主义法律思想的中国化。研究李达的法律思想，不仅对当前的社会主义民主法治建设有着借鉴与启示的作用，也可为我们当前中国特色社会主义建设提供借鉴。关键词：李达法律思想马克思主义中国化引言李达，号鹤鸣，湖南零陵县人，生于一八九零年。作为中国早期的马克思主义启蒙思想家，其致力于将马克思主义法律理论与中国革命和建设实际相结合,提出了一系列符合中国具体实际的法律观点，为马克思主义法律思想中国化做出了巨大的贡献。正如1981年韩德培所提出的，李达“是我国一位少有的马克思主义法学家”[1]，“是我国最早运用马克思主义研究法学的一位拓荒者和带路人”[2]。1986年唐春元也指出在马克思主义法学研究方面，李达“是我国马克思主义法学的主要奠基人”[3]。因而探讨李达的法律思想对于当前推动社会主义法治建设、确立依法治国理念有着重要的意义。1李达法律思想来源李达的法律思想不仅来源于他的生活实践，但更重要的是他在批判地继承古今中外的各种法律理论的基础上，形成了自己独特的法律思想。1.1对马克思主义法律理论的借鉴作为一位马克思主义哲学家，李达法律思想的形成必然借鉴马克思主义法律理论。李达认为，“只有具有科学的世界观和社会观，才能跨出那法典与判例的洞天，旷观法律以外的社会与世界的原野，究明法律与世界、与这个现实社会的有机的联系，建立法律的普遍性与特殊性的统一；才能使自己的研究可对时代作积极的贡献，而不至于与时代脱节，才能促进法律的改造，使适应于现实社会。”[9]（P14）这科学的世界观和社会观就是辩证唯物主义和历史唯物主义。“马克思主义法律观的要旨就在于，将法律观置于辩证唯物主义的基础上，运用历史唯物主义观点分析法律制度及其相关的现象，以普遍联系的观点分析法律现象中的地位及其相互关系，承认阶级性是法律的本质。”[10]因而在马克思主义法律观的指导下，李达指出，“法理学的研究，首先要阐明世界法律发展的普遍原理，认识法律的发展与世界发展的关系，认识特定历史阶段上的法律与社会的关系；其次要应用那个普遍原理来认识中国的法律与特殊的中国社会的关系，由中国社会发展的特殊路线，展开与之相互适应而又能促进其发展的法律理论，作为改造法律充实法律的指导。”[9]（P13-14）总之，在李达看来，“法理学必须接受科学社会观的指导，把法律制度当作建立于经济构造之上的上层建筑去理解；阐明法制这东西，是随着经济构造之历史的发展而发展，而取得历史上所规定的特殊形态，阐明其特殊的发展法则，使法律的理论从神秘的玄学的见解中解放出来，而构成科学的法律观。”[9]（P6）这就是说要依据马克思主义理论，把法律制度当作建立于经济结构之上的上层建筑，运用历史唯物主义的观点去分析法律制度及其相关的现象。因而借鉴马克思主义法律观点，为李达进一步研究法律问题提供了科学的指导思想。1.2对传统法律思想的批判与继承李达自小接受传统教育，中国传统文化对李达早年思想的影响颇大，因而李达对法律理论的探索，不可避免地要受到传统法律思想的影响。李达对中国传统文化中的法律思想有深刻地认识，李达对传统的法律思想中的“朕即国家”、“言出法随”式的法律观进行了深刻批判。他指出，“过去几千年的文化遗产中，有许多东西在当时就是反动的。这些糟粕无疑是应当扫除的，文化遗产中当然有曾经起过进步作用的东西，即精华的部分，但是，这些东西一般说来仍是剥削阶级的意识形态，是剥削阶级的上层建筑，是为剥削阶级的利益服务的。如果原封不动的照搬过来，就只能起反动的作用。因此，对于文化遗产的精华部分，也必须进行分析和批判。”[11]（P322）但李达指出，我们不能为了批判而批判，我们的目的是在批判的基础上加以继承。李达认为，传统的法律理论中也包含着许多合理的成分，如轻徭薄赋、恤刑慎杀等内容，这些思想内容既有利于社会生产和人民生活，又有利于稳定社会秩序，具有一定的合理因素，我们要继承。但“继承本身不是目的，继承的目的是破旧立新、除旧布新或推陈出新。”[11]（P324）这就是说，李达主张对传统的法律思想加以批判地继承，希望能在批判地继承传统文化法律理论方面开创出新的局面。1.3对西方各派法理学思想的批判地继承李达生活的时代是饱受侵略的中国近代，当时，在列强侵略下，中国被迫打开了国门，因而李达不可避免地受到了西方各种思想的影响，但李达也是本着批判继承的态度来对待西方各种思想的。他指出，世界各国思想“精华的部分，是当作人类思想的财富继承下来的，但是这种继承也不是简单的原封不动地搬取过来，而是根据无产阶级的利