第2章0和1-语义符号化、符号计算化与计算自动化练习题答案解析(DOC).pdf

第2章符号化、计算化与自动化1、易经是用0和1符号化自然现象及其变化规律的典型案例。下列说法不正确的是_____。(A)易经既是用0和1来抽象自然现象，同时又不单纯是0和1，起始即将0和1与语义“阴”和“阳”绑定在一起；(B)易经本质上是关于0和1、0和1的三画(或六画)组合、以及这些组合之间相互变化规律的一门学问；(C)易经仅仅是以自然现象为依托，对人事及未来进行占卜或算卦的一种学说；(D)易经通过“阴”“阳”(即0和1)符号化，既反映了自然现象及其变化规律，又能将其映射到不同的空间，反映不同空间事务的变化规律，例如人事现象及其变化规律。答案：C解释：本题考核内容：考核0和1与易经A．A的描述完全正确；B．B的叙述也完全正确；C．不正确，易经不仅仅以自然现象为依托，对事及未来进行占卜或算卦的一种学说，他还是将现象抽象为符号，进行符号组合，利用符号组合表达自然现象；D．D的表述完全正确，易经既反映了自然现象及其变化规律，还反映不同空间事物的变化规律；具体内容请参考第二章视频“2.0和1与易经”的“1.1～1.4”视频。2、易经的乾卦是从“天”这种自然现象抽象出来的，为什么称其为“乾”而不称其为“天”呢？_____。(A)易经创作者故弄玄虚，引入一个新的名词，其实没有必要；(B)易经的“乾”和“天”是不同的，“乾”是一种比“天”具有更丰富语义的事物；(C)“天”是一种具体事物，只能在自然空间中应用，若变换到不同空间应用，可能会引起混淆；而“乾”是抽象空间中的概念，是指具有“天”这种事务的性质，应用于不同的空间时不会产生这种问题；(D)易经创作者依据阴阳组合的符号特征，选择了更符合该符号的名字“乾”。答案：C解释：本题考核内容：考核0和1与易经A不正确，易经并不是故弄玄虚的；B不正确，易经中“乾”为“天”，“乾”是抽象空间中的概念，是指具有“天”这种事务的性质所以B并不正确；C完全正确，“天”是具体事物，“乾”是抽象概念；D不正确，“乾”并不是因为阴阳组合而命名的；具体内容请参考第二章视频“2.0和1与易经”的“1.1～1.4”视频。3、易经的符号化案例，启示我们________。(A)社会/自然规律的一种研究方法是符号化，即利用符号的组合及其变化来反映社会/自然现象及其变化，将看起来不能够计算的事物转换为可以计算的事物；(B)任何事物只要符号化，就可以被计算；(C)符号化，不仅仅是数学符号化；任何事物都可以符号化为0和1，也就能进行基于0和1的运算；(D)符号的计算不仅仅是数学计算，符号的组合及其变化同样也是一种计算，这种计算可以基于0和1来实现。(E)上述全部。答案：E解释：本题考核内容：考核0和1与易经A说法完全正确；B的说法也正确，只要被符号化，就可以被计算；C完全正确，任何事物都可以符号化为0和1，也就能进行基于0和1的运算；D正确，符号的计算不仅仅是数学计算，符号的组合及其变化同样也是一种计算，这种计算可以基于0和1来实现；E．鉴于ABCD都正确，所以选择E；具体内容请参考第二章视频“2.0和1与易经”的“1.1～1.4”视频。4、逻辑运算是最基本的基于“真/假”值的运算，也可以被看作是基于“1/0”的运算，1为真，0为假。关于基本逻辑运算，下列说法不正确的是_____。(A)“与”运算是“有0为0，全1为1”；(B)“或”运算是“有1为1，全0为0”；(C)“非”运算是“非0则1，非1则0”；(D)“异或”运算是“相同为1，不同为0”。答案：D解释：本题考核内容：考核与或非等逻辑运算A正确，与运算确实是“有0为0，全1为1”B正确，或运算确实是“有1为1，全0为0”C正确，非运算确实是“非0则1，非1则0”D不正确，异或运算应该是“相同为0，不同为1”具体内容请参考第二章视频“2.0和1与逻辑”的“2.1～2.4”视频。5、假设M=真，N=假，K=真，问下列逻辑运算式的计算结果是真还是假？(1)(MAND(NOTK))OR((NOTM)ANDK)。_____。(A)真；(B)假答案：B(2)(MANDN)AND((NOTM)AND(NOTN))。_____。(A)真；(B)假答案：B(3)(MORN)AND((NOTM)OR(NOTN))。_____。(A)真；(B)假答案：A(4)(MOR(NOTN)ORK)AND((NOTM)OR(NAND(NOTK)))。_____。(A)真；(B)假答案：B解释：本题是使学生体验逻辑运算，把真——1，假——0（1）化为0，1，表达式为：（1and0）or（0and1）=0假选B；（2）化为0，1，表达式为：（1and0）and（0and1）=0假选B；（3）化为0，1，表达式为：（1or0）and（0or1）=1真选A；（4）化为0，1，表达式为：（1or1or1）and（0