试题-四川-2013_四川省南充高中2012-2013学年高二历史下学期期中试题（无答案）新人教版.rar

16南充高中2012—2013学年度下学期期中考试高2011级历史试题考试时间：90分钟满分：100分第Ⅰ卷（选择题，共48分）一、选择题：（每小题2分，共48分）1．如果你通过时光隧道，回到希腊梭伦执政的时代，下列情景中你并不能看到的是（）A．沦为债务奴隶的雅典公民全部解放，高高兴兴回到自己家中B．国王住在高高的山岗上并被巨石围墙护卫的王宫之中，监视并控制着全体臣民C．第三等级的公民积极参加四百人会议的活动D．通过抽签产生的陪审员在民众法庭中审查案件2．梭伦改革时期有两位雅典公民因经济纠纷打官司，以下对解决途径的叙述正确的是（）①向贵族法庭起诉②向民众法庭起诉③案件先由陪审员审查④法官判决后不可起诉A．①③B．②③C．①④D．②④3．某一著作中写道：“梭伦以智慧和公正著称……（他）使雅典政府引进了新的民主原则……”材料中的“民主原则”主要表现在（）①以地域为基础进行选举②确立财产等级制度③创立四百人会议④国家为担任公职和参加政治活动的公民发放津贴A．①②③④B．①②③C．②③D．②④4.《史记·太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”这反映的实质问题是（）A．诸侯争霸使诸侯国数目减少B．诸侯国之间为争夺土地和人口互相残杀C．新兴地主武装夺权，奴隶制崩溃D．诸侯弃国逃跑，井田制瓦解5．“秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯，然王制遂灭，僭差亡度、庶人之富者累百巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。”对以上《汉书·食货志》对商鞅变法的评价正确的是（）①肯定了变法富国强兵的实际作用②否定了阶级关系的新变化的积极作用③作者是站在劳动人民的角度看问题的④作者已能着眼于生产力的角度考察社会政治问题A．①②③④B．①②C．①②③D．①②④6．某班同学对春秋战国时期的历史开展研究性学习，他们拟定了以下研究题目，其中不符合史实的是（）A．《孔子办学：谱写古代教育的新篇章》B．《商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业》C．《诸子百家：铸就中华民族的精神》D．《铁犁牛耕：一场静悄悄的革命》7．《魏书高祖纪》载：“（北魏孝文帝下诏）富强者并兼山泽……而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者，循行州郡，与牧守均给天下之田，还以生死为断，劝课农桑，兴富民之本。”从材料判断，孝文帝实施均田制的直接推动力是（）A．抑制土地兼并B．加速北方各族封建化C．巩固北魏统治D．促进北方农业生产的恢复8．（北魏孝文帝）“初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以协定群情。外谋南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惧南征，无敢言者，于是定都洛阳”。上述材料说明的问题不包括（）A．北魏王朝的保守势力很强B．孝文帝对迁都的困难估计不足C．孝文帝借南伐之令行迁都之实D．南伐与迁都都有阻力9．下表是两宋时期财政税收的表格。下列对此表格分析不正确的是（）朝代年代每年税收数北宋宋太祖建隆初（960年）1066多万缗宋太宗太平兴国年间（976-983年）相当于唐朝的两倍宋真宗天禧五年（1021年）2650多万缗宋仁宗嘉祐年间（1056-1063年）3680多万缗宋神宗熙宁、元丰年间（1068-1085年）6000多万缗宋哲宗元祐年间（1086年）4800多万缗南宋宋高宗建炎元年（1127年）不满1000万缗宋孝宗淳熙十六年（1189年）6530多万缗A．宋太宗太平兴国年间税收猛增，是因为北宋结束了五代十国分裂割据的局面B．宋仁宗嘉祐年间，由于“庆历新政”，所以比宋真宗天禧五年税收大增C．宋神宗熙宁、元丰年间由于王安石变法财政收入增加D．宋高宗建炎元年南宋的税收只限于江南地区，政府财政收入减少10．范仲淹在《岳阳楼记》中写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”北宋中期，士大夫忧患意识的形成因素不包括（）A．土地兼并，贫富分化B．财政危机积贫积弱C．辽夏威胁，边患严重D．权臣当政政局动荡11．王安石变法中的青苗法、募役法和方田均税法在目的和作用上的相同之处有（）①加强对人民的控制②限制了官僚和地主的利益③增加了政府的财政收人④减轻了地主对农民的人身控制A．①②③B．②③C．③④D．②③④12．（宋仁宗景祐元年五月）程琳上疏，论：“兵在精不在多，河北、陕西军储数匮，而招募不已。其住营一兵之费，可给屯驻三兵。昔养万兵者，今三万矣。……天地生财有限，而用无纪极，此国用所以日绌（短缺）也。”对此材料分析不正确的是（）A．程琳建议减少军队员额B．程琳认为北宋军事制度改革有一定的弊端C．程琳认为过量的兵员虚耗了国库储备D．程琳认为国用日绌的原因是冗兵、冗官、冗费13．马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指（）A．人人皆上帝B．