濂溪印象.docx

濂溪印象道县古称道州。“道”这一个字作为专名，初为道家所专有，自《宋史》在儒林传中辟出道学传，又为儒家理学所专有，此名亦犹先王之遽庐，“止可以一宿而不可以久处”，分量之重不言而喻，而偏偏有这样一个州县居然以“道”为名。你刚要问它何以这般大胆，就有人告诉你这里出了位周敦颐，继孔孟之后中国的第三位圣人。元人欧阳元说得好：“道之得名者，相传因营道二字，见于记载，山有是名，而州遂名。宜非偶然者。子周子得孔孟不传之绪，为百世道学之倡，实生道州，岂偶然哉？”从永州驱车3小时到道县。孙兴彻教授从“儒学正宗”的韩国来，我从“伊川故里”的洛阳来，我们都是第一次瞻拜濂溪。我就猜到孙兴彻教授可能是80年代以来第一个来濂溪的韩国教授、哲学博士，一问果然如此。道县两位参与编撰地方志的耆宿告诉我们，孙教授应当是建国后第一个前来的韩国大学教授和哲学博士。孙教授曾在南京大学访学半年，汉语口语全凭这半年工夫，从典籍到生活用语完全没有问题，说中国话、唱中国歌，吃中国菜、饮中国酒，百无禁忌。我总是对他的语言天赋艳羡不已。道县旧有文庙，文庙相邻为濂溪书院，书院内里有濂溪祠。与孙教授下榻道州宾馆，主楼后面还有一座二层小楼，小楼倚山而建，楼前有石壁、红亭、翠竹、流水，石端题款“状元山”，山侧就是濂溪书院旧址。寻其遗踪，片瓦不存，但书院山门在民国中的老照片仍由何家壬老先生保存着，可谓珍贵有加。道县旧有文庙，文庙相邻为濂溪书院，书院内里有濂溪祠。与孙教授下榻道州宾馆，主楼后面还有一座二层小楼，小楼倚山而建，楼前有石壁、红亭、翠竹、流水，石端题款“状元山”，山侧就是濂溪书院旧址。寻其遗踪，片瓦不存，但书院山门在民国中的老照片仍由何家壬老先生保存着，可谓珍贵有加。何家壬和胡正耀两位老人，从小做同学，以后一同曾经编纂地方志，一同呵护着道县古昔，说到的山川、村寨、人物、掌故，二人总是互相唱和，如数家珍。何老先生喜欢吟诗作赋，一副诗人气质，天真烂漫，而胡老先生则成稿了几部大书，包括即将出版的《周敦颐传》，为人沉稳雅致，然而二人同样是那么乐观开朗，又同届七十九岁高龄。我说，二人好像是“玄冥二老”，孙教授说，会“寒冰掌”。第二天前往月岩，二老一路盛陪，谈州县沿革，谈山脉川梁，谈周敦颐、女书、瑶族起源千家峒与秦汉旧时城寨。驶离县城，越过路边一座高大粮仓，看见了十里稻田。盛夏时节，稻穗已经成熟了，稻谷还有禾叶的颜色变了，黄中带青而又透红，每块稻田颜色又都不同，有偏青，有偏红。《易传·系辞下》中说“物相杂故曰文”，而《周礼注》说“青与赤为文”，《庄子·天地》又说，“百年之木，破为牺尊，青黄而文之”。古人早已懂得怎样的颜色怎样的交错，如今古人“五色成文”的锦绣珍品不可得见了，只有在西洋的油画的颜料里，将那些原色一层层地涂抹在画布上，才可以大约衬托出稻田的火烧般的色彩。车过清塘镇，偶见农人驱赶牛马，再前行，远远望见了都庞岭。永州的山青，山旷，远处层层叠叠而又连绵不断的是五岭的山脉，近处突起而孤峰独峙的是丹霞地貌，似阳朔，似武夷。北方的山顽石裸露，高峻，幅员辽阔，占地颇夥。北方的山有如三代之行宗法制，文明本是宗族历代累积的结果，令人敬畏有加。然而可玩可赏还是南方的山，青青无尘，一座山就是一块整个的石头，山壁近乎是笔直的，所以山上的植被很难上去破坏，而山根石侧仍许水田环绕。南方的山是黎民黔首做了绝句诗人。以前看过月岩，知道是周子读书处，从书中插入的版图上看，月岩不过是一团黑白缭乱的影象。当我们望见了都庞岭，看清了它峰峦上奔驰的水云，月岩也就到了，月岩就在它的后背。我们调转头开始穿越稻田，然后攀上月岩，然后进入岩中，然后穿岩而过，纳清幽，受清风，接静谧，始见它的峻伟，始见它的妙构，始见它的开阔轩敞，始见它的大气高明。月岩像是一枚剔透的指环，它的顶上是洞开的，它的环壁也是洞开而且贯通的，所以月圆是三洞相连，洞中同时可望三月。指环的中间生出一座小山。小山是偏在一边的，因此从一面岩壁看进去，隔了小山，所见是半轮月，从另外一面看进去，也是半轮月。不过由于方向的不同，月轮的倾向也就不同，恰如上弦月与下弦月之分。又由于观者是步步挪移，观察的位置是缓缓变化的，所以上弦与下弦也就渐渐呈现，从月圆直到剩余一线光明。我请问二老月岩的高度，这枚超大的“指环王”高度超过了一百公尺，直径超过了五百公尺，月岩中群燕翻飞，仍只是在岩洞的下半部。大滴的水珠直从岩顶石缝中滴落，显示出自然的奇气，岩壁石墙上写满了元明以来的题词，那时人文的精灵。我不能想像地质构造中如何会有这般的奇致，其实与其对此惊叹不已，还不如感叹日月的同辉吧。我们每天醒来，看见太阳和月亮东升西落，那样对称，又那样一致，我们应该对此感到惊叹，但是我们不会。最伟大的事情，也就是人类司空见惯最不加注意的事情。但是中国的先民却从中发现了天道的和谐完