试题-全国-2008_高中历史知识整理必修三.rar

用心爱心专心历史必修三知识整理第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【基础解读】一、“百家争鸣”局面出现的原因及评价1、原因：（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。（2）政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。（3）学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。2、评价：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。二、孔子和早期儒学1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。2、早期儒学：（1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。三、道家和法家1、道家：（1）老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。（2）庄子，继承和发展了老子的学说。2、法家：法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。第2课“罢黜百家，独尊儒术"【基础解读】一、从“无为”到“有为”（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。（2）目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。（3）措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。（4）结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。（5）汉初面临的社会问题：内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。（6）为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。二、“罢黜百家，独尊儒术”1、董仲舒其人：汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。2、董仲舒的思想主张：（1）为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。（3）董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。三、儒学成为正统1、儒学兴起的原因：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。2、儒学教育状况：（1）儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。（2）兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。（3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。第3课宋明理学【基础解读】一、三教合一1、魏晋南北朝时期的新发展：魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。2、隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教