敦煌文献概述.doc

敦煌文献概述一、敦煌石窟、莫高窟、藏经洞几个概念汉河西四郡,(河,特指黄河,一般得叫水)霍去病开得。武威,旧为凉州,张掖旧叫甘州,酒泉旧叫肃州(甘肃名称就这么来得),安西即瓜州,敦煌沙州。瓜沙二州离得不远。安史之乱以后,被西藏吞并,吐蕃。当时把边关得重要军事力量调回内地平息安史之乱,顾不上边关了,就被吐蕃包围了。包围了十年之久,敦煌投降了。所以敦煌里得西藏文物比较多。晚唐,敦煌大族张议潮起义,把吐蕃赶走了。派出使者到长安,说归顺唐中央。行政单位叫归义军。归义军时期很长,敦煌很多得文物如壁画都就是这个阶段得。很重要得一个阶段。敦煌石窟:指敦煌地区得多处石窟,如西千佛洞,榆林窟(榆林河峡谷,安西县西南)等。不光指莫高窟。旅游得话到不了榆林窟,不开放。莫高窟也只就是开放有限得洞窟。敦煌城南就就是一座山,鸣沙山。鸣沙山月牙泉,汉朝就有了。鸣沙山往东有条河,把山冲断,出现了崖壁,朝东。莫高窟就开在这些崖壁上。河对岸就就是三危山。(台)苏莹辉《敦煌学概要》莫高窟740多个石窟,时间最早得就是前秦,最晚得就是,千年之久。16号窟,有耳洞,编为十七号,藏经洞,长宽高各3米左右。耳洞地面高一点,要上两三级台阶。把经卷都搁里边,包袱皮包上,像就是有计划似得。放得满满,把洞口封上,抹平,画上壁画,谁能瞧出来这还有个洞啊。就这样,静静得,五百余年后被发现。研究洞窟里得壁画,塑像,经卷形成了敦煌学。二、藏经洞得发现光绪二十六年(1900),甲子纪年就是“庚子”。八国联军进北京。8月,慈禧携光绪逃到西安来了,西狩,来西安打猎来了。就在这个时候,藏经洞发现了,肯定顾不上了。道士,不就是与尚,王圆禄发现得。(敦煌就是丝路得交汇。出了敦煌,分两路。南路到龟兹——于阗,翻过雪山——伊拉克叙利亚,过地中海,到欧洲了。北路到吐鲁番——喀什——翻过大雪山即,葱岭(帕米尔高原)。东西文化交汇三岔路口,壁画很有异域特色。敦煌萧条就是因为西夏得占领。不让您往外运了。宋以后得丝路就断了。元明就更不行了,管都不管了,算外国了,控制不了就把边界把里收,到清朝,才往外开。但也没开到唐朝得范围。现在得疆域规模基本上就是清朝奠定得。)王道士,没什么文化,认几个字。修缮洞窟,积功德,把老壁画泥上再画上新得,岂有此理,她不懂老得壁画有多值钱。她还把很多个洞窟打通了。我们现在去瞧就是有云梯得。开通通道破坏了很多壁画。不就是她一个人干,还有两个小喇嘛,您瞧,她们这小团队也就是多元得。(此处有笑声)。(张大千去临摹。国民政府按照于右任建议,设立敦煌研究院,但那会国内战事不断,没心思没钱关注这边。敦煌学真正热起来就是建国后。这几十年得事。)王道士怎么发现得？一共有三条原始材料:第一条:《王道士荐疏》1944年,在王道士用过得木柜中发现得。可能找人写得,她本人不识字。这封“催款函”就是王圆箓留下得惟一一件文字材料,名叫《催养经款草丹》,有学者又称之为《王道士荐疏》,现存于敦煌研究院。“道末湖北麻城县人,现敦煌千佛洞住持王圆箓敬叩天恩活佛宝台座下:敬禀者,兹有甘肃省敦煌古郡,迤郡东南方距城四十里,旧有千佛洞,古名皇庆寺。其洞在石山之侧,内有石佛、石洞、泥塑佛像,俱有万万之像、惟先朝唐宋重修碑迹为证。至本朝光绪皇帝年间,因贫道游方至敦,参拜佛宇,近视洞像破毁不堪,系先年贼匪烧损,贫道誓愿募化补修为念。至二十六年五月二十六日清晨,忽有天炮响震,忽然山烈一缝。贫道同工人用锄挖之,欣出闪佛洞一所,內有石碑一个,上刻大中五年国号,上载“大德悟真”名讳,系三教之尊大法师。内藏古经数万卷,上注翻译经中印度经《莲花经》、《涅槃经》、《多心经》,其经名种颇多。于三十三、四年,有法国游历学士贝大人讳希与、又有阴国教育大臣司大人讳代诺二公至敦煌,亲至千佛洞,请去佛经万卷。冀日复蒙天恩赐赐银壹万两。近闻其名而来得其款。以将佛工不能成就,区区小县,屡年募化,至今剙修寺院以及补塑佛像、重修楼殿等项费用,过银贰万有余。缘为经款,叩恳青天佛祖电鉴,特修草丹上达,肃此。谨禀”道士,还自称主持,哈哈;天炮响震,哈哈,哪来得天炮;对伯希与怪尊敬得,哈哈,请去。。。太愚昧;电鉴,王道士搞完这个东西后在佛祖面前念一遍,希望能像发电报一样发过去,哈哈。目得就是得款。第二条材料:《重修千佛洞三层楼功德碑记》鄂省羽流圆禄……旋睹迤北佛洞寂寥,多为流沙所掩没,因设愿披沙开洞。庚子孟夏,新开洞壁偏北,复掘得一洞,内藏释典充宇,铜佛盈座。侧有碑云唐大中五年洪辩立”。第三条材料:王道士得墓碑《太清宫大方丈道会司王师法真墓志》“以流水疏通三层洞沙,沙出,壁裂一孔,仿佛有光,破壁,则有小孔,豁然开朗,内藏唐经万卷,古物多名。见者惊为奇观,闻者传为神物。此光绪廿五年五月廿五日事也”藏经洞封闭得原因,两种说法,没有