中国传统吉祥图案和寓意.doc

中国传统吉祥图案与寓意吉祥图案就是我国劳动人民创造得一种美术形式，就是中国传统艺术宝库中得一支奇葩。它源于商周，始于秦汉.发育于唐宋,成熟于明清。它那丰富得内涵，善美得理想正就是中华民间文化得象征.吉祥图案出于吉祥观念,乃民俗民风。而吉祥观念得产生一直可上溯至原始社会得图腾崇拜。图腾就是指一个民族得标志，一般就是宗教得祖先与守护神，以祖灵崇拜为主,兼及生殖崇拜。此类吉祥图案有：龙纹（如二龙戏珠）、凤纹（如鸣凤朝阳)、龙凤呈样、句芒(农神)鞭春(春牛图)、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、莲花（两者皆喻生命本源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今.ﻫ中国历代得吉祥纹样,代代相承又代代相异。商周得威仪神秘，秦汉得质朴写实.魏晋得矫健刚劲，隋唐得丰满富丽，宋朝得典雅秀丽..明清得纤细巧密,都令人赞叹.吉祥图案表达了人类对美好生活得企盼,因而在日常生活中被广泛应用,出现在陶瓷、漆器、建筑画、雕刻、织锦、刺绣；地毯、年画、剪纸、首饰、服装等工艺美术日用品上，在装饰性与实用性方面为其她美术形式所不能比拟。ﻫ吉祥图案着重于寓意吉祥得内涵，因而有别于一般得装饰图案.而吉祥得内涵却就是一个抽象得概念。《辞海》云:“吉祥，亦作吉羊.”《庄子·人世间》日：“虚室生白，吉祥止止。”(台湾《中文大辞典》：“吉祥止止：谓喜庆好事不断出现。"）成玄英疏曰:“吉者,福善之事。祥者，嘉庆之征。"此种解释仍就是以抽象概念解释抽象概念，而吉祥图案就是将抽象得概念物化.睿智得中国人以丰富得想象力与联想力，先将抽象得概念与一具体得实物相联系，再将这种实物美化，并与其她吉祥物组合在一起，最后得效果，就就是让人们在画面中读出那一抽象得概念。其主要表现手法大致有以下几种:ﻫ一、谐音法:即以同音或相近得音借喻某一吉祥事物，在民间创造出了不少谐音得装饰图案。ﻫ吉祥如意:戟代表吉,祥云图案代表祥,这样就可用戟、祥云与如意组成图案.或用小孩手中拿着橘子与如意骑在大象背上来表示吉（橘)祥（象）如意。吉庆有余：吉、庆、余三字换成戟、磬、鱼，这样即便不识字也能从图案中读出吉庆有余来。荷花与盒子在一起为“与合"，意为与谐好合。原形为搔痒杖得如意,加上柿子，一同构成新得图形便能读出“事事如意”。若加百合或柏树则读做“百事如意”.若换成万年青，自然该读“万事如意"了。四季花卉或月季花安放于花瓶之中即就是“四季平安”。ﻫ其她类似得如佛手(福）、鹿（禄）、芙蓉桂花（夫荣妻贵）、十钱(全)十梅（美)、獾（欢）天喜(喜鹊)地、枫树或蜜蜂(封)猴(侯）挂印等等。ﻫ这种形式与内容巧妙结合得手法，既悦目又悦耳,为中国装饰艺术中——个趣味盎然得特色.ﻫ二、借喻法：借助可视得有寓意或象征性得事物来比喻吉祥。ﻫ富贵白头:选择象征富贵得牡丹与白头翁组成画面,以一种花与一种鸟来比喻人与人长时间得与谐相处。ﻫ佛教得八吉祥图案:寓意消灾灭祸。法螺——妙音吉祥.法轮——圆转不息.宝伞—-张弛自如，保护众生。华盖-—解脱众生病苦之象征。莲花——圣洁、出污泥而不染，生命之本．灵魂安息处。宝瓶-—福智圆满不漏。双鱼——避邪、解脱坏劫。盘长(吉祥结）——回环贯通,连绵不绝.ﻫ暗八仙：铁拐李得葫芦能炼丹药救众生，吕洞宾得宝剑能镇邪驱魔,汉钟离得扇能起死回生，韩湘子得笛子妙音令万物生长,曹国舅得阴阳板一鸣惊人、万籁无声，蓝采与花篮中得花果能广通神明，何仙姑得荷花洁净不污、修身养性。其她类似得如花蝶象征融融春意，元宝、钱币象征富有，天地象征长久，兰花象征高洁，鸳鸯象征恩爱,仙桃、松相象征长寿等等.ﻫ三、变形法:就是将适当得汉字直接变化成图案,再陪衬其她借喻得动、植物图案,如“福"、“寿”、“万字图”等。ﻫ五福捧寿：用蝙蝠谐音“福”，将“寿”字变形,然后用五只蝙蝠加上寿桃组成。蝙蝠得造型在我国传统装饰艺术中就是一个创造，中国人用自己丰富得想象与大胆得变形手法,把原本丑陋得形象变得翅卷祥云、风度翩翩。ﻫ把“喜喜"拉长为长双喜,寓意新婚志喜,天长地久.四、比拟法：托事于物。如清代郑板桥以梅、兰、竹、菊自比,以牧童表示升平，以南极仙翁与麻姑比拟长寿，连小白菜在齐白石得笔下也寓意清清白白做人.以“鹦鹉濡羽”得典故为图案,寓意人生在世重情义,朋友有难，濡羽相助,心诚则可贵等等。ﻫ五、综合概括法：各种方法并用.ﻫ作为华夏图腾崇拜得龙,其造型融许多吉祥动物得特征于一体:鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪，口角旁有须髯,颌下有珠,在民间就是神圣吉祥之物,以它尊贵、英勇、威武得形象存在于中华民族得传统意识中。ﻫ凤凰在华夏民族得远古时代被视为神乌而予以崇拜，它就是原始社会人们想象中得保护神，其形象头似锦鸡、身如鸳鸯、翅如大鹏、腿如仙鹤、嘴似鹦鹉、尾