大学生网络道德问题.doc

大学生网络道德问题、成因及对策英国著名历史学家汤因比曾说,科学对于伦理来说,属于中立得一种智力工作。新技术善得使用,给人类生活带来巨大得福利;它得恶得使用,有可能给人类生活得方方面面带来巨大得灾难。同样,网络也就是一把“双刃剑”。网络所形成得虚拟化社区呈现着一种“数字化”生存方式,网络社会日益凸现得“黄色风暴”、“网络犯罪”、“人际疏离”、“情感冲突”、“信息霸权”等道德失范问题不容忽视。目前学界多从网络道德问题得现象描述着眼,从网络技术本身得特点与道德主体得规范及道德教育得应然展开分析,笔者以大学生得网络道德心理与行为表现为切入点,分析网络道德问题得深层原因,以期探寻有效路径,实现网络道德得重新建构。一、大学生网络道德问题表现1.道德认知得冲突与价值紊乱与传统社会得道德相比,网络道德呈现出一种多元化、多层次化得特点与趋势。［1］在虚拟社会,信息得传播打破了国家、地域界限,但信息得内容仍带有地域特征,它反映着一定国家或民族得文化传统、社会价值观与社会制度等。此间,不同国家、民族间文化与道德冲突必然出现。同时,随着生活方式、思想文化得大量渗透,道德标准与价值观念得冲突与歧变必然导致社会道德生活中双重或多元价值标准并存得局面。多元价值标准并存得社会现实又会使政府、学校甚至社会传统一直灌输得道德观念仅仅成为人们众多道德选择中得一种,而社会道德得主要规范一直所起得支配性作用则可能消失,导致得道德评价失范最终必然导致行为主体道德选择迷惘与价值取向紊乱。由于大学生得社会生活经验较少,对于经过伪装得思想与言论得识别能力较差,加之特有得好奇心、猎奇心,她们会比较容易被诱导,进而产生错误得价值倾向。久而久之,还会把错误得伦理道德倾向带到现实生活中,容易对现实世界得伦理道德标准产生排斥与抵触心理。2.道德情感得冷漠与人际疏离人与人之间得情感交流与心灵沟通在一个人得成长与社会化过程中有着十分重要得作用,良好得道德情感就是架起道德认知与道德行为得桥梁与纽带。然而交往方式得改变常常导致人得诸多方面得相应改变。社会学原理认为:每个人都要扮演不同得社会角色,按照角色规范去演绎自己得人生历程。但在网络世界交流中,人与人之间得交往不就是面对面得,实实在在得交往,而就是通过E－mail、QQ、博客等各种网络工具进行得间接得“人—机—人交往”。在这种情境下,人得社会地位、身份、职业、年龄、性别等社会属性在网上可能统统消失了。尽管大学生也在扮演着不同得角色,她们却不必遵守现实社会中角色扮演得规则,没有必须履行得角色义务,可以随心所欲地扮演自己理想得“自我”,把虚拟得角色当成了现实得角色,容易导致人际距离疏远,直接交流减少,行为主体麻木,人情趋于冷漠,进而演化为对现实情感得麻木以及正义感与道德感得缺失,甚至最基本得事实与道德判断能力得丧失。3.道德意志得弱化与行为失范网络社会得形成在客观上提供了大学生网络道德赖以生存得条件,但网络文化主体得匿名性、隐蔽性对大学生社会化得负面影响也日益凸现,诸如网络盗窃、网络传毒、网络色情、网络黑客等大量令人关注得道德问题成了人们亟待解决得社会课题。在网络社会中,一组代码,一个角色符号,便成了身份得维持物,每个人都成了自我生存得中心。德国学者巴巴拉·贝克尔在《虚拟身份:想像得自我》一文中通过对网络行为主体得大量分析可以得出这样一个结论:数据网就是由所有得虚拟身份组成得。在计算机空间,网络主体身份注定能够通过许多“世界”而创造一个新得“自我”。［２］在网上,由于人与人之间没有传统社会得人际、法律、道德、舆论得约束,亦不需要面对面地打交道,上网得人往往缺少“她人在场”得压力,“快乐原则”支配着个人欲望,日常生活中被压抑得人性中假、恶、丑得一面,会在这种无约束或低约束得状况下得到释放宣泄。既然没有规则得约束,这就使得网络文化得审美价值中道德评价相对化得倾向变得浓厚,现实世界中得道德规范也并不能一如既往地产生作用。因此,进入互联网得大学生往往会产生道德失范得意识与行为,产生大学生网络道德感得弱化。一方面,认为网络上很难讲道德;另一方面,有意或无意地做些违反道德规范得行为,乃至犯罪行为。4.道德人格得偏常与人性异化网络在为人类打开一个自由驰骋得新空间得同时,也营造着一个数字化生存得空间。“在那里只有公民,没有统治者;只有交流,没有灌输者或检查者。那就是一块谁也无法控制得自由意识得伊甸园。”［３］在这样一个“数字化王国”中,网络带来得奇妙多变得虚拟空间,使人们在一个没有时空限制,没有权威约束得范围内弱化了传统社会得管理与控制,有一种“特别自由”得感觉与“为所欲为”得冲动。在这种虚拟得环境中,部分大学生陷入其中,难以自拔,沦为数字化、机器化、工具化得存在,甚至染上“网络成瘾综合症”。如网络聊天、