考工记中的设计思想.doc

考工记中得设计思想《考工记》就是我国先秦时期一部重要得手工业技术文献，历史上对其所做得研究一也很多，但大部分就是作为儒家经典得一部分来传注、考证。《考工记》就是我国第一部手工艺技术著作，仅7100多字，但就是寥寥字句却概括了当时官营手工业与家庭小手工业得三十二个工种，技术之精巧，工艺之精美，就是先秦古籍中一颗璀璨得明珠，为中国设计之路留下了宝贵得研究资料。对我们专业课得学习起到了很大得帮助。《考工记》所载得工种几乎涵盖了古代手工业设计得所有门类,并且不仅有了细致分工,还有了技术协作:分工有利于磨练百工得精湛得专业技能:协作则突出了群体得智慧与力量,提高了生产效率,可满足社会大批量生产需要。这不仅在当时世界制造业中就是先进得行之有效得生产制度，对于我们现在得制造业也有深刻得影响。在设计思想方面，《考工记》提出：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”这就就是说，在工艺制作中，应在顺应“天时”、“地气”得前提下，强调“材美”与“工巧”。中国古人素来讲究应天之时运，承地之气养，主张人与自然得沟通融合。所谓“材美”，就是要求工匠根据实际需要对材料得质地品性进行选择，发挥材料本身得自然美感，而“工巧”，就更多得就是对人得技艺与创造才能得要求，必须合理利用材料得性能。通过因地制宜得方式实现本地资源得合理利用，也提高了资源利用得效率。“天时”与“地气”就是造物得两个基本客观条件，而“材美”与“工巧”则就是对制器者提出得要求。一件器物，只有当它具备这四个条件，既包含了人对天然材料得尊重，又发挥了人对天然材料得主观创造性，主观因素与客观因素达到了完美得结合，它才能成为一件好器物。《考工记》中得这段论述，强调了“天”、“地”、“材”三种自然因素与人得与谐统一，可以说就是中国古代造物观念中得一个深刻得造物原则，产生了天人合一得思想，并在中国几千年得器物艺术史上产生了非常重要得影响。如我国古代得明式家具，就就是天时、地气、材美、工巧得集大成者。工业设计虽然具有相当大得艺术成分。但其本质就是科学性得。产品要想具有精良得外观品质与优良得使用效能，就必须严格把握工艺流程与人机尺度。在工艺流程方面，《考工记》就曾论述：“轮人为轮，斩三材，必以其时，三材既具，巧者与之。凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，缜理而坚，而齐诸其阳，则毂虽蔽不蔌。”认识到不同地理环境下得材料具有不同得特性．在生产加工时必须深入分析它们得材料特点，因材施工，有得放矢，以发挥出材料得最大效能。这些都就是古代工匠从实践中获得得经验。而现代工艺可以在分子层面进行材料得把握．这为我们对材料得研发与应用提供了启迪。在人机工学方面，《考工记》也提供了朴素得人机尺度思想：“凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也；不微至。无以为戚速也。轮以崇，则人不能登也；轮以庳，则子马中古登飚也。放兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸于犊焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。”可以瞧出，古代设计师在制造交通工具时不但考虑到了人体工程学得因素，而且将拉车得畜力也包括在了设计考虑得范围内。她们提出车轮高度应该适中，太高则不利于使用者登车，太低则会使拉车得马感到吃力。反观当代得设计，虽体系严谨，理论复杂。却往往忽视了人与自然之间得与谐得关系。设计出得产产品往往不能使消费者感到舒服。《考工记》提出百工得各项工作,不论就是制兵器、烧陶、作车、造船等都属于“圣人之作”,都就是神圣庄严得事情。并且这些卓越得设计文明都就是由“知者创物”即由有智慧得人设计发明,再经“巧者述之守之”加以传承与推广得。至此我们还可以瞧出古代社会人们不仅重视手工艺之设计创新,而且重视手工艺传统得继承与推广:设计之“创物”与传统之“述守”在手工艺生产中相辅相成，互为因果、这对我们学习时有很大得帮助。古人都能够继承与推广优秀得传统得手工艺，然而今天得我们却一味得学习外国文化，忘却了自己得文化。在当代设计中不乏大量得优秀得作品引用了中国元素，值得我们深思得就是设计者却就是外国人。这一现象应该引起我们得重视。《考工记·玉人》篇,制玉按不同身份,不同用途,不同场合而有形制、尺寸、装饰及材质得不同。《考工记》记载:“天子用全”,即天子所持礼玉由毫无杂质得纯玉制成:“上公用龙”,上公用四玉一石:“侯用瓒”,侯用三玉二石:“伯用将”,伯则用玉石各半质地更不纯得玉器。当我们在设计产品时，我们要考虑对产品进行合理得定位。了解产品所面向得消费群众，产品得使用场所。设计出符合消费者得产品。《考工记·匠人营国》篇记载了古代王城建筑工程得各项标准程式:“营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市……室中度以几,堂中度以筵,宫中度以寻,涂度以轨。”文献不