体育概论 复习重点资料.pdf

体育概论与体育哲学：体育哲学是从哲学的视角，运用哲学方法，理论逻辑来探讨体育本身及其发展与人类对体育认识的发展关系的学科，反应体育客观发展的历史和人类对体育的认识史。体育哲学是体育概论的理论基础，又是体育概论的具体直接的研究指南。体育哲学研究的出发点，研究内容与体育概论有相似交叉处，如体育本质，体育概念，体育目的。但视角不同：体育哲学是思辨的，逻辑的，形而上的学问，而体育概论属于“宏观——中观”层面的研究，注重理论与实践的结合，不如体育哲学高度概括和抽象。体育概论与体育社会学：都是从总体上研究体育的学科，研究对象都具有综合性，整体性和应用性，但都具有自己的特定概念，形成了对同样作为整体的体育的不同研究视角。研究的目的不同，体育社会学不如体育概论涉及宏观层面的体育基本理论问题。体育社会学研究体育社会现象和问题，如社会关系，社会生活，社会行为，社会运行等范畴，以及青少年体育，中老年体育，家庭体育，社区体育等体育社会问题。导引：导引是我国古代的医疗体育和养生方法，是中国最早的一种医疗保健体操。据《吕氏春秋》记载，它起源于原始社会末期。相传在那一时期，气候非常恶劣，许多人患了疾病。有的手脚肿胀，有的心中憋闷。《吕氏春秋·古乐》记载：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达”。为了消除疾病，当时有人跳起一种舞，可以“利关节”，对疾病起到“舞以宣导之”的作用。这些舞蹈动作，就是古代导引的发端。从社会余暇时间的变化看体育的动向休闲体育：社会体育的组成部分。指人们在闲暇时间以增进身心健康，丰富和创造生活情趣，完善自我为目的的身体锻活动。体育的本质本质：指事物的内在根据，本身固有的决定事物性质，面貌和发展的根本属性。是构成事物各必要要素的内在联系，是事物相对稳定的，并反映事物的深层特征。本质是隐蔽的，是通过现象来表现的，不能用简单的直观去认识，必须透过现象掌握本质。体育的产生与发展的历史告诉我们：人，运动，人和运动的关系即意识，是构成体育的三个基本要素，三者缺一不可，否则体育将不复存在。体育的质的规定性是：有目的地以身体运动为基本手段促进身心健康发展的文化活动。对体育本质认识的演进体育观的演变折射出人们对体育本质认识的不断深化。（一）国外卢梭《爱弥儿》：宣扬了夸美纽斯一个世纪前提出的但几乎被淡忘的自然主义体育思想——体育在于使婴儿身体获得自然的发展，解除束缚，锻炼体格。批判中世纪“宿罪论”(认定人的本性恶劣,教育的目的就是通过对儿童的种种约束，限制和惩罚改变儿童的本性)和“禁欲论”的危害，和其他人文主义教育家一道主张把青少年体育视为教育最基本的部分。——自然教育和自然体育对于接触人们精神，身体束缚有进步作用。（二）国内方万邦（1893-1969）：福建闽候县人。1919年毕业于国立北平师范大学体育科。毕业后,历任山西太原第一师范学校，沈阳国立高等师范学校，湖南长沙兑泽中学及楚怡中学，福建协和大学，厦门集美学校体育教员。1926年赴美深造,入哥伦比亚大学教育学院,专攻体育,获体育学士，硕士学位。回国后,历任北平师范大学，安徽大学，国立中央大学体育教授。1936年任上海市立体育专科学校教务主任。1942年任四川江津国立师范专科学校校长。解放后,任华南师范学院(现华南师范大学)体育教授,1969年3月,因患心脏病逝世,终年七十六岁。——坚持体育即教育，主张体育教育化。“体育本身并不是一个目的，而只是一种方法，或一种工具，尤其可用为达到教育目的的工具。”把“能获得康健的身体”作为体育之本。总结：国内外思想家，教育家对于体育的认识大同小异，都是把体育理解为教育和文化的重要组成部分，我国学者甚至把体育放在非常重要的地位，强调身心健康发展的作用。1人是体育的物质前提和最终归宿人的有机体是体育的物质前提（为什么？如果没有有机体的生命存在，人便不存在，人类社会也不存在，人类社会的一切亦不复存在。）体育是人创造的体育也是为人创造的（人既是体育的对象，也是体育的目的，体育必须为人服务）。运动是体育的手段和表现形式[注：这里所说的运动是指人类的身体运动。离开人的体育不能存在，离开运动的体育也不能存在。人类的身体运动既是体育的手段，内容，也是体育的表现形式。]人，运动，意识是构成体育这一现象最基本的要素。体育的本质是指：人有目的有意识地通过自身的身体运动，而作用于人自身，促进自身存在，发展，完善的一种实践活动。人为了自身的存在和发展。创造，运用了体育，体育必须更好地为人的存在发展服务体育的概念这里把体育定义为：体育是以身体运动为基本手段促进身心发展的文化活动。——广义的体育。不局限在学校，而是家庭体育，学校体育，社区体育的统一体；从体育手段的角度来看，也就是达到的体育目的的前提下，各种身体运动（包含竞技运动），休闲，娱乐活动，舞蹈等都可以是体育的范畴。竞技运动亦称竞技体育。指为了