黄宗羲的经济思想.pdf

黄宗羲的经济思想黄宗羲〔1610.9.24-1695.8.12〕，汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。黄宗羲为学领域极广，成就宏富，于经史百家及天文、算术、乐律、释道无不涉猎，而史学造诣尤深，清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”。他身历明清更迭之际，认为“国可灭，史不可灭”。他论史注重史法，强调征实可信。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为“心即气”，“盈天地皆心也”。在政治上，他从“民本”的立场深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主“一家之法”，建立万民的“天下之法”。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前曾自己整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响空前绝后，被称为“中国思想启蒙之父”黄宗羲生平可以总结为：为父鸣冤，庭锥奸党明万历三十八年八月初八〔1610年9月24日〕，黄宗羲出生于绍兴府余姚县通德乡黄竹浦，其地名浦口村，属浙江省余姚市明伟乡。降生前夕，母亲姚氏曾梦见麒麟入怀，所以，宗羲乳名“麟儿”。父黄尊素，万历进士，天启中官御史，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。崇祯元年〔1628年〕魏忠贤、崔呈秀等已除，天启朝冤案获平反。黄上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。五月刑部会审，出庭对证，出袖中锥刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，一个年仅19岁的年轻人，做出了这样惊天地泣鬼神的壮举，不仅京城为之震撼，而且名扬天下，人称“姚江黄孝子”，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。得拜名师，入社兴学黄宗羲归乡后，即发愤读书，“愤科举之学锢人，且建‘续钞堂’于南雷，以承东林之绪”。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。黄宗羲的天赋，加上超人的勤奋，使他的学业突飞猛进，20岁出头，就以博学精研为世所重。不仅青年人奉他为楷模，就连那些年高望重的大学者也对他格外垂青，比方经学专家何天玉和史学专家钱谦益，都邀请他一起探讨学问，把藏书和资料全部拿出来供他使用。黄宗羲并不自满，他知道要成就大事业，单凭书本知识是不够的。学得知识必须能用，这就需要了解社会，增长阅历。不久，他离开刘宗周、频繁往来于南京、苏州、常熟、安庆、杭州、绍兴等地，求师访友，广结同志。这段时间的求学经历，对黄宗羲后来的发展是有决定性作用的——为学术研究奠定了坚实的基础，初步形成了学以致用、实事求是的学风，并且进一步磨砺了他的品格，同时，还建立了广泛的社会关系，也为他以后从事政治活动拓宽了道路。崇祯四年〔1630年〕，张溥在南京召集“金陵大会”，当时恰好也在南京的黄宗羲经友人周镳介绍参加复社，成为社中活跃人物之一。这年，他还加入了由名士何乔远为首领的诗社；后来，黄宗羲与万泰、陆符及其弟宗炎、宗会等还在余姚组织过“梨洲复社”。崇祯十五年〔1642年〕，黄宗羲33岁，他到北京应礼部会试，结果名落孙山。大学士周延儒很器重他，打算推荐他为中书舍人。黄宗羲看见时势艰危，内外交困，朝政腐败到了极点，已经回天无术了，便力辞不就，黯然南归。冬月初十，宗羲回到余姚家中。明亡抗清，兵败隐居崇祯十七年〔1644年〕春，明亡。五月，南京弘光政权建立，阮大铖为兵部侍郎，编《蝗蝻录》〔诬东林党为蝗，复社为蝻〕，据《留都防乱公揭》署名捕杀，黄宗羲等被捕入狱。顺治二年〔1645年〕五月，清军攻下南京，弘光政权崩离，黄乘乱脱身返回余姚。闰六月，余姚孙嘉绩、熊汝霖起兵抗清。于是，黄变卖家产，召集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”响应，著《监国鲁元年大统历》，鲁王宣付史臣颁之浙东。顺治三年〔1646年〕二月，被鲁王任兵部职方司主事。五月，指挥“火攻营”渡海抵乍浦城下，因力量悬殊失利。六月兵败，清军占绍兴，与王翊残部入四明山，驻杖锡寺结寨固守，后因其外出时部下扰民，寨被山民毁而潜居家中，又因清廷缉拿，